Кабульдинов Зиябек Ермуханович, д.и.н., профессор, ученый секретарь Национального конгресса историков

Настоящий интернационализм, толерантность, весьма уважительное отношение к представителям других этносов, мужество и отвагу  можно прививать через конкретные исторические  личности. В данном случае мы предлагаем весьма интересный случай подлинного казахского народного героя и батыра на примере украинца Афанасия Латуты, ставшего позднее Жакыпом Жоламановым, одним из лидеров национально-освободительного движения казахского народа 1916 года на территории Акмолинского Приишимья.

Часть 1

Немало славных и ярких имен открыто в Казахстане и Украине после обретения своей независимости. И все же, в новейшей истории стран скрыто еще немало белых пятен. Каждое новое имя – это следующий шаг на пути к познанию своей истории. Одно из таких имен – Афанасий Латута. Этнический украинец, принявший ислам, без лозунгов и лишней агитации выучивший казахский язык, и по законам усыновления Великой Степи, ставший казахом. Яркая героико-патриотическая история жизни Афанасия Латуты до сих пор вызывает отклик в наших сердцах.

С украинцами казахов связывает очень многое, начиная от «давно минувших дней» седой древности до активных контактов во времена нынешние.

Случайно ли подобное явление? В чем причина этого исторического феномена? Чем объясняется наличие в древнем «Дешт-и Кипчак» почти полумиллионной ныне украинской диаспоры? Почему в годы войны один из первых казахов – руководителей Казахстана Жумабай Шаяхметов усыновляет украинского мальчика? Случайно ли последний Герой Советского Союза, командир полка Панфиловской дивизии Бауыржан Момышулы так тепло отзывался о прекрасных человеческих качествах и героизме украинских солдат и офицеров в годы Великой Отечественной войны? Чем же объяснить природную тягу казахов к украинцам и наоборот? И, наконец, как объяснить «украинскую суть» или особенную любовь к Украине, украинскому народу  Лидера нации Н.А. Назарбаева?

Все явления и процессы имеют свое логическое объяснение, в том числе и обозначенные нами выше.

Во-первых, мы имеем древние связи на генетическом уровне. К примеру, язык вольных украинцев Запорожской Сечи на ранней стадии был кыпчакским. В языке украинцев много тюркизмов, есть сходства в ментальности, среди украинцев немало представителей в расово-антропологическом отношении похожих на казахов. Современная популяционная генетика свидетельствует о том, что почти у половины современных украинцев течет тюрко-кыпчакская кровь.

Во-вторых, ярким свидетельством наших родственных отношений являются кыпчакские «следы». Тюркские «балбалы» или каменных изваяний, которыми усеяна практически вся Украина, вся тюркская Евразия, начиная от Днестра и кончая Восточной Сибирью и Северным Китаем. Немало на ее территории тюркских топонимов и гидронимов.

В-третьих, еще со времен Киевской Руси между правящей верхушкой кыпчакских ханов и князей восточных славян существовали родственные и брачные связи, договорные и активные торговые отношения.

В период подавления царским правительством серии национально-освободительных движений украинского крестьянства, массового переселения мало- и безземельных крестьян, насильственного переселения зажиточной части украинского села в начале 30-х годов ХХ века на «зауральскую окраину» и эпохи политических репрессий, массовой депортации на территории благословенной казахской земли оказались сотни тысяч свободолюбивых «малоросов». Если раньше тюрко-кыпчаки шли в Украину, то в XVIII – ХХ веках началось обратное движение.

Это можно проследить на примере многих людей, начиная с великого украинского кобзаря Т.Шевченко, гайдамаков, казаков Запорожской Сечи, Героя Советского Союза Л. Беды и многих других.

Но, пожалуй, имя Афанасия Латуты стоит особняком. Это яркий и практически неповторимый пример истинной казахско-украинской дружбы, еще раз аргументирующий наши размышления на заданную тему.

 Афанасий Александрович Латута родился в январе 1890 года в украинском селе Масловка Мироновской волости Каневского уезда Киевской губернии в бедной крестьянской семье Александра Кондратьевича Латуты.

Когда маленькому Афанасию исполнилось почти 5 лет, его постигло горе: от тяжелой болезни скончалась мать. Отец женился на старой деве, которая по словам самого Афанасия Александровича, «оказалась настолько злой, что не выдержав ее издевательств, я убежал к дедушке и бабушке по материнской линии по фамилии Борисенко». Когда из заработков приезжал отец, обнаружив, что сына нет дома, поднимал большой скандал, требуя немедленного возвращения своего вольнолюбивого отпрыска и тогда доставалось всем: старикам – за приют, ему – за побег, а мачехе – за издевательства. Но когда отец снова уезжал на заработки – ситуация повторялась. Впоследствии отец был вынужден смириться с дальнейшим проживанием своего наследника у Борисенко.

Афанасий от природы обладал крепкой памятью и сильной логикой, острым умом и природным интеллектом, что ему в будущем очень помогло: закончив приходскую школу, он легко поступил в престижное по тем временам двухклассное училище.

С детства Афанасий отличался самостоятельностью и не по годам крепкой жизненной хваткой. Так, в летние каникулы он работал у помещика Стритшеля на полевых работах, правда, получая за это гроши. В округе, где учился и трудился Афанасий, было три крупных помещика, которые жестоко издевались над крестьянами, что стало причиной появления небольших молодежных «групп сопротивления». Одним из таких дерзких и активных отрядов была «Степановская группа», куда вошел и наш будущий герой. Они занимались пуском самопалов на полях своих обидчиков. Немало было пущено и «красных петухов» в жилые строения ненавистных им помещиков.

Приближалась развязка. Поимкой народных мстителей занялись полицейские. Поэтому в июне 1905 года дед был вынужден отвезти дерзкого внука в Киев, устроив его у родственника Василия Борисенко, занимавшегося сапожным ремеслом. Взрослые договорились, что Афанасий помогает хозяину в сапожном деле, а тот – оплачивает его учебу в местной гимназии. Поначалу все шло хорошо: его устроили в 6 класс гимназии, где тот считался одним из самых лучших учеников.

12 декабря 1905 года вспыхнуло восстание, ознаменовав начало Первой русской революции.

Непокорный, бунтарский характер А. Латуты не оставил его равнодушным к происходящим общественно-политическим событиям. Несмотря на несовершеннолетний возраст, он принимает в восстании самое деятельное участие, за что его немедленно исключают из гимназии, осуждают и отправляют в ссылку с шестимесячным правом пребывания в одном месте. По существу это был «волчий билет», по которому немыслимо было не только продолжить учебу, но и устроиться на какую-либо сносную работу. Таким образом, в возрасте 17 лет Афанасий Латута попадает в Акмолинск – одно из традиционных мест ссылки политических заключенных.

Здесь ему удалось устроиться на местный кирпичный завод, а также побатрачить у местных купцов Козулина, Кузнецова и Силина. Довелось поработать и у Григория Ерзаковича – отца будущего казахстанского композитора Бориса Григорьевича Ерзаковича, знатока и собирателя традиционной казахской музыки.

Впоследствии вокруг Афанасия стали собираться недовольные своим положением местные наемные рабочие, которым он рассказывал о причинах, ходе и временном поражении революции, направленной против царского правительства. Активная деятельность бунтаря вызвала недовольство акмолинских приставов. Нависла угроза не только нового этапирования в другое место, но и полуторагодового тюремного заключения за нарушение паспортного режима и перехода в категорию «политически неблагонадежных лиц».

Афанасий Александрович, чувствуя, что кольцо вокруг него замыкается, убегает в коргалжинскую степь и находит спасение и добрый приют у местных жителей. Позднее эта земля станет его второй родиной.

Продолжение следует.