Талгат Смагулов

Старший научный сотрудник

Отдела исследования ислама

«Научно-исследовательского и

аналитического центра по вопросам религии»  АДР РК

По мере развития в Казахстане демократических ценностей и реализации права на свободу вероисповедания в стране наблюдается рост религиозного сознания населения. Однако данному позитивному, казалось бы, явлению сопутствуют и негативные процессы. Многое сегодня говорится по поводу распространения радикальных религиозных или псевдорелигиозных воззрений. Но нельзя также оставить незамеченной тенденцию прозелитизма. Прозелитизм – это, главным образом, стремление обратить других в свою веру.

Как нам видится, в большей степени данная тенденция распространена среди казахского населения, в том числе молодежи. Казахстан поддерживает свободу вероисповедания, будучи многонациональным государством, но, вместе с тем, должна быть заинтересованность общества в сохранении культуры и религии казахского этноса как государствообразующего. Религия, как известно, является одним из основополагающих факторов в формировании национальной (этнической) культуры и идентичности. Поэтому потеря религии и религиозных традиций неизбежно может привести к следующему:

-  во-первых, к утрате одной из основ идентичности казахского народа;

-  во-вторых, к потере духовного стержня казахского общества, являющегося источником моральных и нравственных ценностей, исторически вплетённых в традиции народа.

-  в-третьих, к потере связи между поколениями, т.к. ислам занимает важнейшую роль в истории Казахстана.

Негативные последствия прозелитизма можно наблюдать на примере других стран. Некогда единый корейский народ в результате неопротестантской христианизации населения южной части полуострова раскололся по религиозному признаку. Полагаем, это не самое лучшее дополнение к существованию и без того враждующих корейских государств: КНДР и Южной Кореи.

Следует отметить, что корейцы традиционно исповедовали конфуцианство. По мере активного проникновения в ХХ веке христианства в Корею, в стране возникали религиозные разногласия. Особенного внимания заслуживает то, что в новую религию вовлекалась политическая и бизнес элита страны, что привело к росту влияния непротестантской церкви на территории Южной Кореи. При этом, естественно, координационные центры церкви находятся в странах Запада. Таким образом, США и Европа получают возможность влиять на корейские политические и экономические процессы. Это является классическим примером использования прозелитизма в политических интересах зарубежных держав.

Таким образом, когда мы говорим о свободе вероисповедания, то мы должны понимать, что при этом имеется риск усиления прозелитизма, направляемого извне. Полагаем, что после освобождения от оков тоталитаризма ставшие независимыми народы бывшего Советского союза имели чаяния вернуться к свободному исповеданию религий своих предков, однако столкнулись с фактическим навязыванием нетрадиционных для них религиозных воззрений.

Поэтому для того, чтобы не утратить духовных основ идентичности собственного народа в результате активной прозелитической деятельности определенных течений и групп, сегодня весьма важно:

а)  развитие традиционного ислама в Казахстане;

б)  повышение уровня религиозной грамотности и образованности граждан страны;

в)  поднятие уровня казахского языка;

г)  поддержание традиционных семейных ценностей и укрепление института семьи;

д)  воспитание детей и молодежи в духе патриотизма и любви к собственным традициям.

Все это, кстати, также положительно отразится и на профилактике религиозно-политического экстремизма в Казахстане.