2015 год – 145 лет со дня основания религиоведческой науки

Четверг, 30.04.2022
2015 год – 145 лет со дня основания религиоведческой науки

Религиоведение – наука, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее строение и различные компоненты, ее многообразные феномены, какими они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры.

В наши дни религиоведческая наука представляет комплекс различных научных дисциплин, связанных предметом исследования. В начале своей истории религиоведение развивалась под влиянием философии, истории и богословия.

В процессе развития любой науки рано или поздно наступает момент, когда в поисках обоснования своего внутреннего наполнения и места среди академических научных дисциплин наука обращается к собственной истории. Религиоведческая наука не является  исключением. Каждая научная дисциплина должна иметь некую точку отсчета – тот неуловимый момент, который позволяет связать каждого представителя данной научной сферы в плане академического сотрудничества и единой цели. Многие относятся к данной науке со скепсисом, кто-то же возлагает на нее большие надежды, связывая ее с деятельностью, которая позволяет дать в какой-то мере важные ответы на вопросы культуры, общества и религии.

В отличие от других научных дисциплин, чей генезис связывается с представителями античной философии, религиоведение по праву может связывать свое становление с датой 19 февраля 1870 года. Пионером в этом деле выступил Фридрих Макс Мюллер, прочитавший в Лондонском королевском институте первую лекцию, посвященную сравнительному изучению основных религий мира, и позднее вошедшую в известную работу «Введение в науку о религии». Эта работа была переведена Е.С. Элбакян, одной из самых известных исследователей религии в постсоветском пространстве.

Макс Мюллер считал необходимым создание новой науки с целью более узкого знакомства с религией. В те времена ощущалось большое количество эмпирического материала, требовавшего не только теоретизации, но и каталогизации, составления специализированных справочников. На тот период религиоведение представляло большую картину мира. Однако не было инструментария, который позволил бы расставить части этой картины в правильном порядке. Поэтому существовала необходимость систематизирования данной картины согласно академическим требованиям.

Важным этапом в развитии религиоведения сыграла сама религиозная система. Развитие полемического богословия создало большую базу данных в кругу христианских и исламских богословов. Направленность религиозных конфессий к распространению своего вероучения создала основы будущих инструментариев. Многие католические и мусульманские священнослужители вели дневники, делали отчеты о проделанной работе, тем самым наблюдали за верованиями, бытом и культурой населения региона, где они вели свою деятельность. Данный опыт и по сей день используется религиоведческой наукой особенно в антропологии религии.

Современное религиоведение имеет ряд актуальных проблем, без открытого научного дисскурса и их включения в повестку дня научных проблем человечество не могло бы рассчитывать на такой бурный рост академической активности.

В центре внимания религиоведческой науки находится религиозная жизнь человека. Ее изучение создает определенные трудности, требующих на данный момент переосмысления подходов в изучении разного рода феноменов (в естественной науке под феноменом понимается наблюдаемое явление или событие) секулярной эпохи. Феномены связаны с трансформацией религиозных верований, с приобретением все более эклектичных (смешение, соединение разнородных стилей, идей и взглядов) моментов, переводом индивидуальных убеждений на рельсы потребительского мировозрения. Это создает некоторые трудности при проведении анализа религиозной ситуации и ее прогнозирования.

В религиоведческой сфере многие связывают огромные ожидания с феноменологией, герменевтикой, социологией и антропологией религии. Эти научные сферы в религиоведении стали своего рода маршрутами, позволяющими разглядеть определенные феномены через призму современных реалий.

Религиоведение в своих построениях научных теорий исходит из целостной картины мира. Религия как феномен присутствует во всех фрагментах картины. Религиоведение должно признать, что каждая религиозная система является сложным феноменом для изучения. Это даст понять научную объективность социальной жизни, являющейся достаточно полной и истинной научной картиной мира. Религиоведческая наука также должна учитывать важность использования фактического материала, представленного в рукописи, книги, священного текста, который позволяет рассмотреть тему исследования с историко-культурного ракурса.

Становление религиоведческой науки произошло в результате мировоззренческих запросов общества и государства. Примером тому может служить феномен политического «секуляризма», который в некоторых странах выступает как подмена научно-философскому подходу. В определенной степени это послужило определенному развитию религиоведческой науки, в тоже время загнав ее в рамки субъективности.

В Казахстане имеются своеобразные особенности научной традиции, которые нашли свое отражение в развитии религиоведческой дисциплины. Становление казахстанской религиоведческой науки ведет свой отсчет с 1992 года, когда на базе Международного казахско-турецкого университета им. Х.А. Ясауи появилась специальность «Религия и свободомыслие». В Казахстане бакалавров и магистрантов религиоведения обучают в Евразийском национальном университете им. Л.Н. Гумилева, Казахском национальном университете им. аль-Фараби, Египетском университете исламской культуры «Нур-Мубарак», а в Карагандинском государственном университете им. Е.А. Букетова обучение проходит только бакалавров. Стоит отметить, что в  КазНУ им. аль-Фараби и Египетском университете исламской культуры «Нур-Мубарак» была открыта программа по подготовке докторов PhD религиоведения.

Важна работа, которая проводится на основе «Форума религиоведов», который служит площадкой для обмена мнениями и результатами научных исследований. Начиная с 2011 года прошло четыре форума, которые своевременно выявили актуальные проблемы в сфере изучения религии в Казахстане.

На данный момент специфика исследований отечественного религиоведения связана с осмыслением феномена религиозной традиции с периода XVIII века до обретения независимости. Набирает популярность научная разработка тем об исследовании религии как феномена духовной культуры, о развитии толерантного взаимоотношения религиозных общин и религиоведческого образования в Казахстане.

На сегодняшний день, спустя 145 лет со дня становления религиоведения как научной дисциплины, важно осознать, что религиоведение должно исходить из позиций либерального характера, основанных на рационально-культурном подходе, с использованием научной этики и превалированием исследовательского энтузиазма.

Кастуганов Тимур Александрович

научный сотрудник Отдела изучения христианства и нетрадиционных для Казахстана религиозных течений НИАЦ МКС РК

Прочитано 2155 раз

Время намаза

 
JoomShaper