Имам Абу-Ханифа.

Понедельник, 04.11.2021
Имам Абу-Ханифа. Ислам утвердился в Казахстане в начале 9 века. Изначально наши предки придерживались ханафитского мазхаба. Основатель мазхаба имам Абу Ханифа. Кем же он был?

Старший из всех имамов, основатель суннитских мазхабов Нуман ибн Сабит, больше известный как Абу-Ханифа родился в 699 году.

Старший из всех имамов, основатель суннитских мазхабов Нуман ибн Сабит, больше известный как Абу-Ханифа родился в 699 году. Он самый известный факих в истории Ислама. Очень часто его имя сопровождает почетный титул «аль-Имам-Азам» («Величайший предстоятель»).

Абу-Ханифа является создателем фикха как такового. До него такой науки – фикх – не существовало.

Абу-Ханифа был первым богословом, разработавшим систему мусульманского права, основанного на законах Корана и Сунны, которое отвечало веяниям повседневной жизни. В своем труде он опирался на логическое обоснование правовых источников -согласованное мнение религиозных авторитетов и суждение по аналогии с Кораном и Сунной. При оглашении своего решения по какому-то спорному или неясному вопросу Абу-Ханифа не просто механически указывал на источник (аят или  хадис), но выстраивал доводы истихсана*, не противореча при этом принципам Ислама. Считается, что именно имам Абу-Ханифа довел до совершенства технику рай**.

И все-таки, почему имам Абу-Ханифа носит столь высокий титул – «Почетного предстоятеля»? Безусловно, речь идет о масштабности фигуры Абу-Ханифы в истории развития Ислама, его неординарности и глубине познаний.

Абу-Ханифа – единственный не араб из числа имамов - основателей мазхабов. Он был мавали – персом, принявшим Ислам. Чистокровные арабы относились к мусульманам-инородцам свысока, пренебрежительно. Издевались над их акцентом, привычками, бытом. Смертная казнь грозила тем, кто пытался породниться с инородцами.  В самом начале своего пути унижениям подвергался и Абу-Ханифа. Но, возможно, именно происхождение определило будущий рост личности Абу-Ханифы. В ту эпоху многие персы были известными богословами и учеными. Причина проста. Не имея возможности реализовать себя в других сферах, единственным путем оставалась религиозная наука. Так как там основным критерием служила степень образованности, глубина знаний. В итоге, выходцы из Ирана – мавали – оказались в авангарде религиозной науки.

Мнения о том, что созданный Абу-Ханифой мазхаб является самым терпимым, основано, прежде всего, на рациональном подходе имама Абу-Ханифы. И хотя рационализм не приветствовался традиционалистами и воспринимался как вторжение человека в сферу богоданного, методы самого имама делали его мазхаб максимально приближенным к существующей действительности. Надо отметить, что Абу-Ханифа жил  во времена, когда еще не было ильм аль-хадис – науки о хадисах. Собирание хадисов началось позже по приказу халифа Умара (прим. в 712-720гг).  Абу-Ханифа совершил практически чудо. Не имея базы для развития фикха, разработал методику истихсана и кыяса! Призывая юристов исходить из принципов благоразумия и справедливости, «предпочитать лучшее».

Истихсан (араб «предпочтение») – один из источников исламского права, который де-факто был введен в обиход имамом Абу-Ханифой как метод исправления решений, принятых на основе кыяса, но оказавшихся по разным причинам нецелесообразными. Особенно часто употребляется в наше время. Так как многие современные проблемы не имеют непосредственного решения из других источников мусульманского права.

Асхаб ар-рай (араб. «люди свободного суждения») – рациональная школа в фикхе, сложившаяся в первые века Халифата. Факихи этой школы опирались на логическое понимание хадисов.

Вторым, кроме рационализма, не менее важным  постулатом мазхаба Абу-Ханифы является положение  о признании ханафитами вторичности действий (амаль) по отношению к словесному признанию (аль-икрар би-ль-лисан) и подтверждению сердцем (ат-тасдих би-ль-кальб).  Абу-Ханифа и его ученики рассматривали словесное признание и подтверждение сердцем веры в Аллаха и в остальные столпы веры достаточным основанием для того, чтобы считать человека верующим мусульманином. Это положение считается основным в ханафитском мазхабе с точки зрения обоснования толерантности и рациональности этой школы.

Благодаря этому положению многие современные мусульмане, которые не имеют знаний об Исламе и далеко не всегда выполняет все положенные обряды и предписания могут рассматриваться верующими мусульманами. Поскольку милость Аллаха распространяется на всех мусульман. По представлению ханафитов, каждый заявивший о своей приверженности Исламу и принявший эту религию в своем сердце, даже грешник, имеет право на довольство Всевышнего, на принадлежность умме, на приобщение к Корану. Это отличает мазхаб имама Абу-Ханифы от многих других мазхабов. Нигде больше, ни в одной из школ Ислама нет такой направленности на людей, лишь формально приобщенных к Исламу.  Имам Абу-Ханифа раскрывает врата спасения для миллионов маловерных, малограмотных или оторванных от уммы людей. В этом кроется причина того, что специалисты называют ханафитский мазхаб самым толерантным в Исламе.

Маленькие истории об Абу-Ханифе.

Как-то раз видный ученый Суфьян ибн Уйяна, проходивший мимо мечети, где находился Абу-Ханифа со своими учениками, услышал громкие голоса и сказал:

- Абу-Ханифа, это мечеть, и здесь не следует повышать голос.

- Оставь их! – Ответил Абу-Ханифа. – По-другому им фикх не постичь.

 Однажды на рынок Куфы пришел некий человек и спросил:

- Где находится лавка факиха Абу-Ханифы?

- Он не факих, - ответил сам имам. – Он один из тех, кто выносит правовые решения согласно своим обязанностям.

 Однажды кто-то спросил у Абу-Ханифы:

- Что вы скажете о человеке, который сказал: «Я не надеюсь на рай, и не боюсь Ада, вкушаю мертвечину, свидетельствую о том, чего не видел, не боюсь Бога, молюсь без поясных и земных поклонов, ненавижу истину и люблю смуту»?

- Ты спрашиваешь меня о том, что знаешь сам! – Едва сдерживая гнев, ответил ученый.

- Нет, - возразил человек. – Но я не нашел ничего постыднее этого и потому спросил вас об этом.

- Что вы скажете о таком человеке? – Обратился Абу-Ханифа к ученикам.

- Обвиняемый дурной человек, ибо таковы качества неверного. – Ответили они.

- Он, клянусь Богом, из числа истинных угодников Божиих, - с улыбкой сказал Абу-Ханифа.

 А затем, обращаясь к тому человеку, продолжил:

- Я отвечу тебе, что он из числа истинных угодников Божиих! Ты же впредь удерживай свой язык от дурного, и не стремись к бесполезному знанию.

Татьяна Берденова

http://sunna.kz/ru/post/view?id=175
Прочитано 370 раз

Время намаза

 
JoomShaper