Религия является неотъемлемой частью современного мира, так как выполняет ряд социальных функций. Религиозные институты осуществляют духовную миссию по оформлению верующих, это проявляется в системе «Бог-Человек», в воспитании религиозности, нравственности, патриотичности и гражданственности, ключевая роль заключается в снятии с человека грехов, в насыщении человека добром. Симптоматичен наблюдающийся в настоящее время рост интереса молодых людей к иррационализму, тяга к оккультным феноменам, астрологии, гаданиям и т. д. Эти явления стоят ближе к тому, что принято называть магией, а она, как известно, отделяется от религии.
Как показывают некоторые исследования, многие верующие из числа молодёжи сегодня верят в Бога так, как они сами его понимают, и это понимание часто расходится с тем, чему учат традиционные и мировые религии: Бог представляется как некое воплощение добра, разумное начало, то есть как некое абстрактное начало, не обязательно сверхъестественное, часто безличное. Такого рода данные не исключают того, что могут появиться новые деструктивные нетрадиционные религиозные течения, которые способны питать души и умы молодёжи в каких-то обновлённых формах. Налицо такой достаточно заметный фактор, когда молодых людей, не разбирающихся в вопросах религии и не способных отличить традиционную религию от деструктивного религиозного течения, привлекая в радикальные религиозные организации, пропагандируют переустройство общества, искоренение социального зла и несправедливости. Утрата доверия молодёжи к различным социальным проектам заставляет сегодня значительное количество молодых людей обращаться к деструктивным религиозным течениям, в которых нередко культивирует дух религиозной исключительности, «закрытой» для непосвящённых и являющейся достоянием избранных, верных.
Основанием притязаний на исключительность служит уверенность в монопольном обладании истиной. Ведь вера сегодня – не только одно из окон в мир, но и синтез религии и образования, религии и философии, религии и науки. Религия связывает цивилизацию и объединяет людей не только нравственностью, но традицией, духовностью. Однозначно и то, что без религиозного начала человек теряет основное – гуманность. В отличие от философской, научной, или исторической, религиозная идея доступна всем без исключения. Распространение феномена психологической зависимости молодёжи в разного рода радикальных религиозных течениях становится тревожной тенденцией в современном мире. Такие деструктивные религиозные организации отнимают у людей самое ценное – время жизни и энергию здоровья, мешают развиваться, стоят на пути реализации заветных желаний. Многие исследователи сходятся во мнении, что первопричины такой зависимости следует искать в имеющихся культурных традициях воспитания и образования.
Поэтому школьное, вузовское образование должно способствовать полномасштабному обучению молодёжи основам религиоведения. Общеизвестно, что современный мир характеризуется всё увеличивающимся количеством информационных потоков с очень интенсивной динамикой их качественного и количественного изменения. Та информация, усвоению и переработке которой могла быть посвящена жизнь нескольких поколений, в наше время может устаревать буквально за несколько лет. Другими словами, молодёжь достаточно часто не может самостоятельно переработать новейшую информацию и выработку алгоритмов её применения, и соответственно, лишённые навыков работы с информацией о той или иной деструктивной религиозной организации, чаще постигает участь ведомых, за которых думают и решают. Решают, к чему социально престижно стремиться в жизни, каким образом эти запрограммированные извне цели эффективнее всего реализовать, чему радоваться и чего избегать. Молодой неопытный человек даже не замечает, как становится «оловянным солдатиком» в религиозных играх или войнах.
Борьба и противостояние не ушли, они больше сместились в межнациональное и стабильное государство, к примеру, в Казахстан, где происходит своеобразная «война за умы и души», души «фанатов» у новоявленных мессий и пророков. Насколько велико количество этих разнообразных «ловцов душ», настолько низка вероятность для молодого гражданина Казахстана оказаться не пойманным, не вовлечённым в их хитросплетенные религиозные сети и ловушки. Потому что среднестатистический молодой юноша или девушка не владеет опытом противостояния подобной религиозной атаке – у предыдущих поколений не было необходимости нарабатывать подобный опыт. Соответственно и передать такой опыт по каналу «от поколения к поколению» не удаётся. А наработать его индивидуально в течение небольшой собственной жизни – не у каждого получается. Остаётся вариант повсеместного обучения. Современная образовательная политика РК только нарабатывает обширный инструментарий для обучения религиозной грамотности в среде молодёжи.
А кто заинтересован в нейтрализации деструктивного религиозного течения, влияния, в профилактике манипуляции и контроля сознания? Ответ на этот риторический вопрос – в известной поговорке – «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих», конечно же, не в одиночку, с помощью родных и близких, специализированных антикризисных центров, у которых есть опыт работы с людьми, попавшими в радикальную религиозную организацию. Только человек, претендующий на гордое звание «свободного гражданина», будет достаточно замотивирован на сложную и напряжённую работу по «прочищению собственных мозгов», на обучение приёмам работы с деструктивной религиозной информацией, на овладение навыками критического мышления, рефлексии.
Чтобы предотвратить последствия таких масштабных явлений и ситуаций, школа, колледж и вуз, являясь социальными институтами, одним из основных заданий которых выступает социализация человека, должны взять на себя роль в достаточной мере инструментария развития самого человека, а не только его знаний, умений, навыков. Стремление восполнить этот пробел должно привести к разработке «Программы профилактики деструктивной религиозной манипуляции и контроля сознания», рассчитанной на старшеклассников и студенческую молодёжь.
Основной целью программы должно выступить формирование у молодых людей навыков критического мышления для принятия ими независимых, взвешенных решений в сложных ситуациях, когда необходимо, применяя знания, уметь отличить мировую традиционную религию от радикальной религиозной организации. Поставленная цель достигается благодаря развитию у подростков и молодых людей религиозной грамотности; формированию собственного поведенческого алгоритма противодействия и нейтрализации манипулятивного воздействия; ознакомлению с основами мировых и традиционных религий и нетрадиционных религий, которые несут нравственные и этические ценности, формируют патриотичность и толерантность. В ходе такой программы, на занятиях участники программы имели бы возможность побывать в роли «мессии или пророка» радикального религиозного течения, и в роли манипулируемого, потренироваться в простых и эффективных приёмах нейтрализации нежелательной деструктивной религиозной манипуляции. Поэтому особенно важно понять, что способствует формированию зависимости молодых людей от радикалистских религиозных течений. И лучшая защита – это умение её видеть, различать.
Мы признаём, что любая религия – это культура страны, поэтому толерантный ислам и русское православие непрерывно должны идти к компромиссу и соглашению, принимать активное участие в диалоге культур и религий, особенно на темы, в которых затрагивается проблема молодёжной образовательной политики. В связи с этим встаёт вопрос, как, не конфликтуя, развивать своё образовательное пространство и при этом сохранить свои духовные ценности, а государству оказывать поддержку мировым и традиционным религиям и конфессиям, которые содержат в себе высокий духовно-нравственный потенциал. Сейчас на различных конференциях, форумах достаточно активно обсуждается и дискуссируется проблема религиозной грамотности молодёжи.
Такая проблема появилась вследствие распространения религиозного экстремизма и терроризма, где зачастую молодые люди, религиозно неграмотные и неподкованные, выполняют роль шахидов. Проблема в деятельности людей с экстремистскими взглядами. А экстремизм – это искажение религиозного учения. Любого. Казахстан – это государство многонациональное и многоконфессиональное, и уже сейчас это не просто данность, а заданность нашего существования.
Поэтому важным является анализ образовательных программ и инноваций, несущих религиозный посыл, чтобы сопоставить их с реальным положением дел. Основная идея состоит в утверждении тезиса о том, что образование, прежде всего, готовящее религиозные кадры и специалистов религиоведов, являясь одной из сфер общественного производства, должно руководствоваться общенациональными интересами и приоритетами. Нам необходимо признать, что молодёжь и в правовом, и в религиозном отношении часто безграмотна. Было бы замечательно, если бы в школах в вузах устраивались частые экскурсии в храмы, соборы, церкви, мечети мировых и традиционных религий.
Таким образом, молодой человек, входящий в пространство церковной жизни и приходящий в мечеть, уже общается со Всевышним, и находится в поле диалога. Апостол Павел сказал: «Для всех Я стал всем, чтобы спасти хоты бы некоторых». Поэтому, если мулла или священник придёт с просветительской миссией к старшеклассникам, к студентам вузов, то здесь возникает вопрос «В чём его цель?». И если после разговора с муллой или священником молодые люди не задумываются о том, о чём раньше не задумывались, значит, духовенство не выполнило своей миссии.
Ведь именно сейчас проблема религии и духовности молодёжи «идут рука об руку». Сегодня, как никогда, духовность требует тренировки. У молодого человека XXI века образовалась огромная трещина между душой и разумом. Именно сейчас, в век повсеместной технологии и практически мгновенного доступа в интернет, у человека разум иной раз выступает как «мусор», и, повинуясь ему, можно легко пуститься во все тяжкие и наделать уйму ошибок. А душа, нам необходимо иногда прислушиваться к ней, она может подсказать верный, а самое главное, высоконравственный и духовный путь.
А.А. Дадырова,
Евразийский национальный университет им. Л. Н. Гумилёва
