В нашей стране представление об исламе как о религии агрессии и насилия сформировалось главным образом под воздействием средств массовой информации. Ислам воспринимается нашими соотечественниками как нечто жестокое, угрожающее, а главное, совершенно чуждое национальной культуре белорусов. Между тем, роль ислама в истории и культуре Беларуси гораздо значительнее, чем можно было предположить (подробнее об этом читайте здесь).
Основополагающим руководством для мусульман в их личной и общественной жизни являются Коран и жизненный пример (Сунна) Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует). Что же говорит Священный Коран о насилии, что такое джихад и кто такой шахид? Словарное значение слова «джихад» - борьба, усилие, усердие. В терминологии ислама это слово означает борьбу на пути Аллаха, то есть любые усилия, прилагаемые мусульманином для того, чтобы жить в соответствии с повелениями Аллаха. Всевышний Аллах сказал в Коране:
[ay]49:15[/ay]
Итак, согласно Корану, джихад затрагивает многие аспекты жизни человека на различных уровнях. Джихад может осуществляться путем распространения истинных знаний об исламе, либо участием в деле исламского призыва своим имуществом. В отдельных случаях мусульмане вправе вести вооруженный джихад. Так, если мусульман лишают права исповедовать свою веру, права жить на своей земле или подвергают угнетению каким-то другим способом, они должны защищать себя, свои семьи, свою страну. Однако и в этих случаях борьба должна вестись по правилам, установленным Всевышним Аллахом. Сказано в Коране:
[ay]2:190[/ay]
Наиболее же сложный джихад мусульманин ведет с самим собой, упорно стремясь побороть свои внутренние дурные наклонности и пагубные страсти. Сущность этого вида джихада заключается в том, чтобы воспитать свою душу в покорности Всевышнему и преодолеть влечение к запретному. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует), вернувшись после одной из битв, сказал: «Мы вернулись с малого джихада, а теперь начинается большой джихад». Когда его спросили о том, что такое большой джихад, он сказал: «Это борьба с самим собой».
Таким образом, джихад никоим образом не сводится к вооруженной битве с врагом. Точно также и понятие «шахид» заключает в себе значение, никак не совпадающее с тем, которое оно приобрело в сознании поверхностно знакомых с исламом людей. Его словарное значение – павший за веру, мученик, свидетель. В терминологии ислама оно означает верующего, погибшего в борьбе на пути Аллаха. Шахидом считается павший в справедливом вооруженном джихаде с агрессорами, а также от рук преступников при защите своей веры, своей семьи, себя. Кроме того, в хадисах Пророка (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) шахидами называются люди, умершие от различных эпидемий, женщины, умершие во время беременности и родов.
Дабы рассеять заблуждения, бытующие в нашем обществе относительно понятия шахид, отметим, что шахидом не может считаться человек, который взрывает невинных людей, при этом убивая самого себя. Убийство невинных и самоубийство запрещены Всевышним Аллахом:
[ay]5:32[/ay] [ay]4:29[/ay]
Некоторые из тех, кто совершает нападки на ислам, приводят военные походы Пророка (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) как доказательство того, что ислам позволяет убивать мирных граждан, и что Посланник Аллаха (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует) прибегал к насилию против некоторых народов, в особенности – персов и римлян.
Однако необходимо принимать во внимание, что как персы, так и римляне сами пришли с войной на Аравийский полуостров. Они оккупировали земли мусульман и сражались против ислама. Поэтому те битвы, которые вел против них Пророк (да благословит его Всевышний Аллах и приветствует), были актами самообороны, целью которых было защитить свою землю и свою веру, а не навязать силой ислам кому бы то ни было.*
Из истории мы знаем много империй и государств, где под разными предлогами репрессировали и уничтожали инакомыслящих. В исламе нет места таким методам. Например, в эпоху становления исламского Халифата рядом с мусульманами жили и христиане, и иудеи, и язычники. Ни один из них не был притесняем. Если в каком-либо из краев Халифата был замечен случай привилегированного отношения к мусульманину и ущемления прав немусульманина, то, как только данная весть доходила до халифа, правитель этого края сразу лишался должности. Во время присоединения к Халифату новых территорий, на которых жили представители других религий, мусульмане не уничтожали храмы, а строили рядом с ними мечети, дабы дать людям возможность религиозного выбора. Что касается случаев, являющихся исключением их этих правил и нарушением закона, то они имели место во все времена, среди всех народов и представителей различных религий.**
Ислам не является религией принуждения и насилия. Всевышний Аллах сказал:
[ay]2:256[/ay]
Мусульманам предписано не навязывать свою религию, а убеждать других в ее истинности:
[ay]16:125[/ay]
И в тех случаях, когда мусульмане сталкиваются с агрессией, недружелюбием и даже предательством, им запрещается отвечать тем же:
[ay]41:34[/ay] [ay]5:13[/ay]
Однако на протяжении всей истории ислама были случаи, когда в слово «джихад» вкладывали неправильное значение, что приводило к неправильным действиям на практике. Это способствовало созданию искаженного представления об исламе.
Одной из главных причин неправильного понимания джихада является неправильное толкование аятов Корана. Хорошим примером этого являются слова:
«Когда вы встречаетесь с неверующими, то рубите головы...»
Священный Коран 47:4
которые часто выдергиваются из контекста и приводятся для оправдания агрессивных действий либо как доказательство против ислама. Приведем аят полностью:
[ay]47:4[/ay]
А также:
[ay]9:5[/ay]
Запретные месяцы, о которых говорится в одном из аятов, являются месяцами, в которые запрещены сражения. Таким образом, только во время сражения дозволено «рубить головы», а все остальное время даже к врагам надлежит относится справедливо и милосердно и соблюдать договоренности с ними:
[ay]9:7[/ay]
Кроме того, для правильного понимания аятов Корана необходимо знать, когда был ниспослан отдельный аят и о каких событиях в нем идет речь, для того, чтобы не придавать аятам, ниспосланным по какому-либо конкретному случаю, неоправданно широкого смысла. Таким образом, ислам запрещает несправедливость любого рода. Даже ненависть людей и глубоко чтимые в исламе родственные связи не должны быть причиной проявления несправедливости:
[ay]4:135[/ay] [ay]5:8[/ay]
Елена Козакевич
*по материалам www.islam.ru
**по материалам сайта www.umma.ru
