Айдар Абуов: Единая школьная форма - важное условие равенства всех учащихся

Пятница, 08.04.2022

Как известно, в недавнем приказе Министерства образования и науки утверждено требование о недопустимости включения элементов одежды религиозной принадлежности различных конфессий в школьную форму. 

Что можно посоветовать нашим читателям и как им следует поступить в этой ситуации? Эти и другие вопросы мы задали председателю Конгресса религиоведов, д.ф.н., профессору Айдару Абуову.

- Айдар Паркулович, в последние дни в обществе все чаще стали высказываться разные мнения относительно требований к школьной форме. Некоторые верующие родители видят в этом ущемление прав своих детей на свободу вероисповедания. Тогда как учителя школ и многие представители общественности наоборот приветствуют это решение государства. Каково ваше мнение по этой ситуации?

- Хотелось бы начать с того, что Казахстан является полиэтничной и многоконфессиональной страной, и именно поэтому исторически нам было суждено стать светским государством. Как известно, одним из важнейших особенностей светских стран является светскость системы образования. В этой связи, надо особо отметить, требования к школьной форме и раньше присутствовали во всех уставах учреждений образования. В них изначально рекомендовался учащимся отказ от ношения религиозной атрибутики в школе. И это норма в абсолютном своем большинстве всегда находила понимание и воспринималась родителями и детьми совершенно спокойно.

Нынешнее решение Министерства образования и науки, по сути, только утвердило эту данность в форме нормативно-правового акта государства, имеющего обязательную силу на территории страны. Я как один из авторов учебника по основам религиоведения довольно часто встречаюсь с учителями школ, поэтому знаю, что это решение Министерства было продиктовано многочисленными обращениями директоров и преподавателей учебных заведений. 

Дело в том, что сегодня в обществе растет интерес молодежи к религии. В целом, это и не плохо. Вместе с тем, часто низкая религиозная грамотность мешает молодым людям правильно действовать в условиях сосуществования светских и религиозных принципов жизни. А в это время деструктивные религиозные течения все чаще стали пытаться искусственно обострять этот фактор в обществе, тем самым, противопоставляя граждан своему же государству. Шумиха вокруг запрета на ношение хиджаба в школах как раз из этой серии.

Поэтому для руководителей и учителей школ был просто необходим этот документ, чтобы еще раз четко закрепить значение светских подходов в полноценном образовании и воспитании детей. Именно светскость в полной мере как с педагогической, так и психологической точки зрения соответствует требованиям современного гуманитарного образования подрастающего поколения.

На мой взгляд, единая школьная форма препятствует социальному, имущественному, этническому, религиозному или иному разделению между школьниками. Учащиеся школ должны быть свободны от религиозных рамок, запретов и условностей. Детям необходимо быть максимально открытыми для получения широких знаний, общения со сверстниками  различных культур и мировоззрений. Ведь мы все хотим, чтобы школы были ориентированы в первую очередь на образовательный процесс, а не какие-либо сторонние вопросы!

Думаю, что госорганам и учительской общественности необходимо в доступной форме разъяснять нашим гражданам то, что данные требования Министерства образования и науки лишь упорядочивают форму одежды учащихся школ и ни каким образом не нарушают права детей на свободу вероисповедания.

Я бы хотел бы призвать родителей не поддаваться на различные рода инсинуации и не становиться жертвами игр на религиозных чувствах верующих. Мы должны четко понимать, что на кону находится мир и согласие в нашей стране.

Если мы правильно поняли, в нашей стране есть определенные круги, которые заинтересованы в организации искусственного общественного резонанса вокруг околорелигиозных тем. Что это за группы? Что вы посоветуете родителям?

-   Уверен, что против запрета на ношение элементов религиозной одежды в школах выступают в первую очередь люди, заинтересованные в отходе Казахстана от светских принципов развития.

Как правило, подобные цели, в первую очередь преследуют представители нетрадиционных течений ислама. Несмотря на использование различных подходов в своей деятельности, их объединяет неприятие светских устоев государства. А некоторые из них, одурманивая своей идеологией, даже вербуют нашу молодежь для террора в Сирии и Ираке. Ими всегда движут корыстные экономические и политические цели, которые они пытаются достичь под прикрытием религиозной риторики. Поэтому, сегодня государство и традиционные религии вместе борются с попытками таких сил подменять настоящие духовные ценности псевдорелигиозными и радикальными идеями.

Хотелось бы еще раз подчеркнуть, что на родителей лежит большая ответственность за будущее детей. Порой, изменяя свою жизнь в соответствии с канонами веры, взрослые пытаются формировать соответствующее религиозное сознание и у своих детей. Тем самым, они вносят свои коррективы в их жизнь, включая ношение школьной формы. Зачастую подобные решения принимаются единолично самими родителями, детям не предоставляется возможность принять собственное решение, не учитывается его сознание, психика и среда. А попытки учителей и психологов вмешаться в данный процесс иногда верующими родителями воспринимаются в штыки, а в результате страдают только дети.

Родителям необходимо осознавать, что будущее ребенка зависит от многих факторов, но самым важным из них является получение образования. При этом, очевидно, что религиозная одежда или ее элементы не являются сутью религии, это всего лишь внешняя форма ее проявления. Поэтому в условиях современной системы образования религиозные убеждения не должны быть препятствием на пути получения знаний и развития молодой личности, а предметы религиозной атрибутики не должны стать инструментом самоизоляции от общества.

Думаю, главное, чтобы в проигрыше не остались дети, которым жить в современном и прогрессивном Казахстане.

Скажите, есть ли у нас достаточная правовая база, регламентирующая светскость системы образования?

- Считаю, что казахстанское законодательство в полной мере соответствует светским подходам. Как известно, в соответствии с Конституцией наша страна утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.

Наш Основной Закон гарантирует свободу вероисповедания, вместе с тем он не дает право агрессивного навязывания своих убеждений другим людям. Это касается не только образовательной системы, но и других сфер жизни общества.

В частности, закон об образовании в нашей стране гарантирует гражданам получение обязательного и бесплатного среднего образования в государственных школах. На родителей налагаются обязательства по обеспечению получения ребенком среднего образования, посещению детьми занятий в учебном заведении, а также, что очень важно, выполнять установленные требования к обязательной школьной форме. А Министерство образования и науки уполномочено утверждать требования к школьной одежде.

Особо подчеркну, что на законодательном уровне система образования и воспитания в Казахстане, за исключением религиозных организаций образования, отделена от религии и религиозных объединений и носит светский характер. В светской школе нет места для прямой или косвенной пропаганды той или иной религии. Религиозные объединения не вправе вмешиваться в деятельность школ. Обучать основам религии могут только в учебных заведениях религиозных объединений, где самостоятельно устанавливается форма одежды учащихся.

Учитывая вышеизложенное, полагаю, что установление в школах формы одежды, исключающей ее религиозный характер, вполне оправданно и соответствует светскому пути развития Казахстана.

Как известно, ДУМК также отреагировал на ситуацию вокруг этой темы. Что можете сказать попозиции ДУМК о школьной одежде?

- ДУМК как религиозное объединение мусульман нашей страны активно участвует в обсуждении актуальных вопросов общественной жизни. Муфтият оперативно и очень взвешенно высказал свою позицию в данном вопросе, рекомендовав девушкам и женщинам страны одеваться собранно, согласно традициям казахского народа. Они очень верно обратили внимание верующих на то, что государство в целом не запрещает ношение платка женщинам. Оно лишь ограничивает его ношение в светской школе для создания равных условий для получения образования детьми. Родителям предложено искать компромисс с руководителями школ и обратить особое внимание на получение девочками полноценного светского образования.

Поэтому духовенство страны на основе предписаний призвало родителей к благоразумию и проявлению спокойствия в отношении возникающих общественных разногласий, с уважением соблюдать нормы законодательства страны и уставов общеобразовательных школ.

Я считаю, что такая позиция ДУМК значительно снизила накал эмоций в обсуждении решения Министерства и не допустила серьезного раскола во мнениях верующих мусульман.

В заключение, согласны ли Вы с мнением многих экспертов о том, что хиджаб является несвойственной для казашек одеждой? Что бы Вы сказали по этому поводу?

- Действительно, как мы знаем из истории, казахские девушки никогда не одевали хиджаб. Как правило, девушка покрывала голову только после замужества. В девичестве же вольная дочь степей не прятала косы под хиджабом, паранджой или платком.

Выступая на II втором Съезде молодежного крыла «Жас Отан» в г.Астане 16 ноября 2012 года, наш Президент перед всей молодежью страны отмечал: «… казахи были кочевым народом, они должны помнить свою культуру…, не должны одевать казахских женщин в хиджаб».

Я хотел бы присоединиться к словам нашего Президента и призвать нашу молодежь не допускать проникновения в наше общество идеологии, противоречющей национальному менталитету, а также культурной и религиозной традиции казахов.

Следует прислушаться к мнению великих мыслителей, таких как Ходжа Ахмет Яссави, Асан Кайгы, Абай Кунанбаев, Шакарим Кудайбердыулы, Магжан Жумабаев, которые призывали людей к постижению Всевышнего через обретение знаний и осуждали невежество.

Благодарю за содержательную беседу!

Прочитано 78 раз

Время намаза

 
JoomShaper