– Кудайберды Сабыржанулы, тема мусульман сегодня очень актуальна. Учитывая, что в обществе увеличивается количество негативных происшествий, давайте разговор начнем о милосердии. Какое место в исламе занимает доброта и сострадание?
– В религии ислам милосердие и сострадание занимает особое место. Благородный Коран начинается со слов «Бисмилляхир рахманир рахим» (Именем Аллаха Милостивого и Милосердного). Из 114-ти сур, эти слова приводятся в начале всех 113-ти сур Корана. Ученые утверждают, частое повторение этих священных слов позволяет уяснить их особую значимость. Если сура Фатиха по своему содержанию охватывает весь Коран, то все содержание ее лежит в основе одного этого аята. В аяте слово «Рахман» свидетельствует об особой милости Создателя ко всем живым существам вселенной, не ущемляя их по признакам, как солнце по всей земле распределяет тепло и свет, так и милость Аллаха безгранична ко всем живущим на земле. Слово «Рахим» также свидетельствует о милосердии Создателя. Однако милость Он проявит в судный день к своим рабам муминам. Поэтому говорят «Аллах милостивый в этой жизни, но милосердный в дальней». Очень важно понять, что милость в религии ислам идет от всемилости Создателя. В хадисах говорится, что милость Создателя дарованная всей галактике, равна только одной сотой части Его милостей, любовь матери к ребенку, животных к своим детенышам, не стоят и малой доли любви Создателя к своим рабам. Но утверждается, что остальные девяносто девять частей будут распределены в судный день. Так же в одном хадисе говорится, что нежность и ласка матери к родному ребенку ничтожна в сравнении с милостью Аллаха к своим рабам, милость Создателя вмещает в себя все, здесь и нежелание мучений человеку, и преобладание доброты над гневом. Наблюдая все это мы осознаем, что доброта и милость в Исламе берет свое начало от необъятной всемилости Создателя. Так же в одном аяте упоминается, что при мольбе осознавая бесконечную милость Аллаха, можно обращаться «Рахман». По-казахски мы говорим «Ракымды ие». В словаре Рагиба аль-Исфаханида слову «Рахым» дается следующее значение - «Это высочайшая трепетность, чувственность сердца, делать добро, это чувство сострадания, ведущее к благородным поступкам, всепрощение».
– А что можно сказать о милости посланника Мухаммеда (с.а.у.)?
– Милость посланника Мухаммеда (с.а.у.) можно рассматривать как второй источник блага в исламе. Поэтому, как гласит истина Корана в суре «Анбия» есть следующий аят: «Мы направили тебя милостью для всего мира». То есть необходимо знать, что милость Посланника и его жизнедеятельность является ярким примером для подражания. Действительно, ислам это такое воспитание, где вероубеждение основывается на моральных принципах, милости, когда на основе сострадания, в обществе провозглашаются мир и спокойствие. Как сказал по этому поводу Хазрет Али (р.а.) «Мораль без милости не имеет ни какого смысла». «Быть источником милости» - не значит создавать людям трудности и неудобства, это является миссией широкого распространения милосердия среди народа. Изучая историю ислама мы видим, что при утверждении монотеистической веры, при всех ее бедах и трудностях, Посланник Аллаха ни на мгновение не забывал о своей миссии «источника света милости». Любую хорошую или плохую ситуацию он рассматривал под призмой сострадания и милости, оставаясь при этом безупречным образом для подражания. Например, он простил человека, который стал причиной смерти его дочери Зейнеп, простил и Хиндта, который растерзал тело родного дяди пророка Хамзы, павшего смертью шахида, при этом вырвав из тела легкие и печень. Во время прощальной проповеди, разрешил все долговые вопросы. В день освобождения Мекки, всем кто ему чинил зло, он сказал: «Я сегодня ни кому не буду мстить, идите, все вы свободны», - обнаружив отсутствие мести в душе, желание все решать милосердием, Посланник Аллаха заслужил невероятную симпатию людей. В словах «Я послан чтобы облегчить ваши дороги, но не для затруднения» и во многих других призывах он заповедовал мусульман относиться друг к другу с милостью и состраданием. Хадисы: «Кто не проявляет милости к другим, того и Аллах не удостоит Своей милостью», «На земле относитесь друг к другу с милостью, тогда и небеса проявят к вам милость» подтверждают друг друга. Оказывать милосердие к старшим призывают следующие хадисы: «Не из нас тот, кто не проявляет уважения к старшим и вежливость к младшим», «Кто будет уважать тех, кто старше его, Аллах устроит так, что и младшие почтут его уважением в старости», «В дом, где есть беспомощные и слабые, Аллах проявляет им особую милость».
– Что стало причиной широкой пропаганды милосердия?
– Конечно, во-первых, система веры в исламе сама по себе образована на милосердии, во-вторых, это связано с тем, что общество того времени нуждалось в доброте. Всевышний Господь ниспослал священную книгу Коран являющуюся источником пяти столпов ислама как свет очей мусульман, а веру для общества - как милосердие и указание правильного пути. Коран стал для мусульман исцелением. В 57 аяте суры «Юнус» ясно сказано: « К вам от вашего Господа явилось назидание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих». Поняв что священный Коран призывает только к милосердию, перейдем ко второй стороне вопроса. Это была жестокая доисламская эпоха. В то время привычным занятием считалось отрезать кусок мяса с живого животного, играючи стрелять в него как в мишень, перегружать трудом домашних животных или избивать до смерти. Пророк Мухаммад (с.а.у) считал это жестокостью и запрещал подобные выходки. Даже один из сподвижников спросил его: «Относиться к животным – благодеяние?», тогда пророк объяснил, что милосердное отношение ко всему живому является благим делом. И позже он многократно уведомляя хорошо относиться, запрещал перегружать животных, убивать насекомых. Судя по тому, что люди того времени заживо хоронили своих новорожденных детей, мы видим степень их бессердечия. Конечно, так поступали не везде, иначе их род мог бы исчезнуть. Однако, такие обстоятельства случались нередко. После прихода Ислама поступать подобным образом было запрещено. Пророк Мухаммад (с.а.у) говорил: «Напротив, я предпочитаю девочек. Ведь о них сказано в Коране первыми. Они - гости в наших домах, чьи-то спутницы жизни в будущем, у них нежная душа и мягкое сердце». Пророк был примерным отцом и дедом, любил, лелеял и ласкал и других детей, играл с ними. Все это размягчило сердца некоторых людей того невежественного времени, приблизило их к доброте. Поэтому во многих аятах Корана осуждается грешность слов людей, которые не смилуются над сиротой, несправедливо крадут из их имущества и стыдятся рождения дочери «Разве мы накормим того, кого обделил Аллах?».
– Вы познакомили нас с основами религии Ислам, призывающей к милосердию. Но откуда тогда появилась жестокость?
– В общем, жестокость, злость и грубость чужды духу, общим основам Ислама. Ибн Масуд: «Наилучшее наставление для человека, нуждающегося в нем - «Будь милосердным!», Имам Газали: «О, сын мой! Аллах сделал Мусу пророком за его милосердие. И ты будь милостив, тогда твоя репутация будет выше. Относись ко всему живому на земле с пониманием». Ахмет Яссауи говорил: «Если видишь неполноценного человека – поддержи, а видишь утомленного в пути – помоги». Это назидания людей, опиравшихся на Коран и сунну. А нынешние факты, выставляющие мусульман тиранами и показывающие Ислам религией кровопролития не имеют на то никаких аргументов. На самом деле сегодня есть необходимость в возрождении религии с ее начальных истоков. Это значит – познавать ислам по уставам Корана и сунны. Изучать жизненный путь пророка Мухаммада (с.а.у). А в этих началах, как уже было сказано, призыв к жестокости и злости напрочь отсутствует. А жестокость со стороны некоторых отдельных личностей или радикальных течений – это ошибочное понимание религии Ислам. Основа Ислама опирается на милосердие и благотворительность. Для объяснения непонимающим людям, как сказал глава Республики Нурсултан Назарбаев, не прерывая обмен мнениями представителей религий, нужно установить культуру межконфессионального согласия и возобновлять межрелигиозный диалог. Потому что нужна среда, объясняющая ислам соответственно местным нравам, это универсальная система всех времен. Самая важная поставленная задача – как можно шире объяснять милосердие в Исламе, сформировать заботливое отношение мусульман к родным, близким, обществу и отчизне.
В данный момент человечество нуждается в любви и доброте. Казахский писатель Абай в свое время писал о милости Аллаха:
Создавшего людей с любовью
Всевышнего всем сердцем ты люби.
Люби любого как родного,
И справедливо на истину смотри.
Зная эти строки наизусть, мы отступаем, когда следует представить себя на чьем-то месте, с заботой отнестись к окружающим. Не говоря о любви к другим, в нашем обществе не уменьшается количество гедонистов, не уважающих собственных родителей, ненавидящих своих детей, предпочитающих деньги родственным отношениям.
Но не стоит сдаваться при виде неприятных обстоятельств. В хадисе говорится: «Человек, потерявший Родину – потерял себя». Поэтому, правильным будет не поддаваться пессимизму, ценить блага, поддерживать, вносить вклад в развитие страны. Мусульмане Казахстана в данное время ничем не обделены. Учитываются все требования праведников. Например: многие люди протягивают руку помощи малоимущим, нуждающимся. Восточная мудрость гласит: «Если поделишься огнем свечи с другим, станет светлее в два раза, и при этом твой огонь ничуть не померкнет». Также Абай: «Я написал в пример молодым». Нас ждет множество добрых дел: возродить иссякаемые ценности, быть примерными гражданами страны, творить благое для окружающих и будущего поколения. В связи с этим, есть полные полномочия называть мусульман настоящими добродеятелями касаемо родных, близких, Родины и общества.
– Спасибо за интервью!
Интервью брала Гульмира ШАРХАНКЫЗЫ
