Рустем Сыздыков: "Религиозная грамотность — эффективное противодействие экстремизму"

Пятница, 31.07.2021

В сентябре 2013 года в соответствии с указом Президента была принята государственная программа, направленная на противодействие религиозному экстремизму. Целью данной программы является обеспечение безопасности каждого субъекта в нашем государстве, безопасности общества и Государства в целом.

Об этой программе и о том, чего удалось добиться за два года её реализации, мы попросили рассказать члена РИПГ, советника акима Карагандинской области по вопросам религии, заместителя председателя ОО «Нұрлы бiлiм» Рустема Сыздыкова.

- Рустем Маликович, расскажите о концепции программы, направленной на противодействие экстремизму?

- Полагаем, необходимо реализовывать мероприятия, направленные для достижения целевых индикаторов программы в формате четырёх постулатов. Первый постулат — наше государство поликонфессиональное и многонациональное, поэтому во главу угла мы должны ставить межэтнические отношения, которые способствуют миру, гражданскому спокойствию и политической стабильности. Второе — мы должны развивать идеи гуманизма, уважительного отношения к принципам светского государства, коим и является Казахстан, поддержку и уважительное отношение к внешней, внутренней, религиозной политике Главы Государства и привитие патриотизма молодёжи. Третий постулат — это сохранение и поступательное, динамичное развитие духовных и традиционных национальных ценностей нашего народа, как казахскоязычного, так и русскоязычного. Четвертый постулат — необходимо повсеместно снимать маски (осуществлять инвективу) с радикальных еретических ксенофобских течений. 

- Что же необходимо в первую очередь сделать для того, чтобы борьба с экстремизмом была продуктивной? 

- Как озвучил Глава Государства, мы должны осуществить формирование внутреннего фильтра против радикальных течений у каждого гражданина. Это наша главная задача. И для её достижения при содействии государственных органов в области осуществляется комплекс мероприятий, направленных на формирование сознания наших жителей, которое не приемлет никаких радикальных идей. Это возможно только посредством повышения религиозной грамотности. Вся беда в том, что невежество распространено в катастрофических масштабах, многие не понимают, чем ислам отличается от исламизма, и это становится благоприятной почвой для развития радикальных групп. 

- Рустем Маликович, какие службы или государственные структуры в Карагандинской области занимаются реализацией программы по противодействию экстремизму и ведут работу по повышению религиозной грамотности среди населения? 

- У профилактической работы, направленной на борьбу с экстремизмом четыре субъекта. В первую очередь — это само население нашего региона, независимо от пола, возраста и религиозных предпочтений, на которое работа и направлена. Вторая сторона — политически-административная. Это Управление внутренней политики, акиматы, которые в рамках своей компетенции осуществляют профилактику. Третья сторона — правоохранительные органы, а четвёртая — это теологи, религиоведы, имамы. Я считаю, что теологи и имамы выполняют свою функцию хорошо. На стыке 90-х и 2000-х годов в области было мало образованных людей, которые бы тонко разбирались в вопросах религии. Сейчас и в области, и в городе, и в районах есть дипломированные имамы, закончившие вузы и на любые религиозные специфические вопросы вы сможете получить ответы в мечетях на двух языках. 

Правоохранительные органы выполняют свою функцию на «отлично». Всем известна история крайнего радикала жителя Темиртау Дмитрия Николаева (Абдулла), который планировал захватить государственные органы с применением оружия. 

Административно-политическая сторона тоже качественно выполняет свою функцию. Государство выделяет огромные средства на борьбу с экстремизмом. Наше общественное объединение открыто при содействии заинтересованных сторон. Уполномоченные органы административно и финансово поддерживают НПО, осуществляющие профилактику религиозного экстремизма. Благодаря финансированию у нас в ОО «Нұрлы бiлiм» имеется единственный в области редкий библиотечный фонд религиозных книг. 

- Если все службы работают отлично, почему же проблема всё ещё имеет место?

- Проблема в самом населении, которое независимо от пола, возраста и национальности религиозно безграмотно. Поэтому и есть эта программа, призванная исключить религиозно правовой нигилизм. Необходимо повышать религиозную грамотность населения, не призывая, не осуществляя пропаганду какой-то из религий. Пропаганда и призыв в соответствии с действующим законодательством осуществляется только в культовых сооружениях — мечетях, церквях, а во всех общественных местах необходимо проводить только разъяснительную работу. Каждый гражданин должен знать, в чём заключаются концепции традиционных религии и в чём их отличие от деструктивных течений. Человека, попавшего в сети радикалов контрпродуктивно социально изолировать, ругать и бичевать. Это же наши граждане, наши дети. Мы их приглашаем к нам в объединение и в формате научного дискурса объясняем им, в чём они заблуждаются, что на самом деле в классическом, ортодоксальном исламе нет места агрессии, дискриминации, открываем тафсиры к аятам, шархи к хадисам и всё объясняем. И благодаря этой работе, которая ведётся при поддержке госорганов, возвращены в лоно толерантного традиционного ислама свыше 60 человек, трое из них влияли на очень большие группы, они были лидерами. 

- Рустем Маликович, есть ли какие-то признаки, заметив которые близким стоит обеспокоиться и принять меры к тому, чтобы вернуть человека в лоно традиционной религии? 

- Общаясь с родителями тех ребят, которые выехали в места ведения боевых действий, в частности в Сирию и в Ирак, мы приходим к мнению, что матрица всех этих радикальных экстремистских вероучений одна. Эти люди читали одни и те же книги, всего их около пяти, слушали аудиозаписи и смотрели видеоролики одних и тех же псевдоучёных, их около десяти человек. Мы задаём родителям вопросы: неужели вы не заметили, когда ваш ребёнок начал ментально меняться? Когда в его речи появились новые слова религиозного смысла? В целом не плохие слова, но часто повторяющиеся. Неужели не заметили, когда он начал отращивать бороду, укорачивать брюки? Неужели не заметили, что он перестал проводить по лицу после молитвы или принятия пищи, в соответствии с традиционным исламом и казахскими национальными ценностями? Не заметили, что он стал говорить о том, что смотреть телевизор — это харам, то есть грех, нельзя учиться в фундаментальных светских учебных учреждениях (вузе, лице, колледже) — это кафирское учение, неверное? Наверняка все замечали, ребёнок давал сигнал — обратите на меня внимание, я становлюсь радикалом, я отхожу от традиционных принятых моральных и религиозных ценностей! И происходит это потому, что родные сами не знают базисных вопросов по религии. Это незнание льёт воду на радикальную экстремистскую мельницу. Незнание наследия Абая, первого учителя казахского народа Ыбрая Алтынсарина, Шакарима, М. Дулатова и т.д., незнание элементарных национальных культурных ценностей своего народа приводит к таким печальным результатам. У русских есть прекрасная пословица: знание — свет, незнание — тьма. Другой альтернативы нет. Либо мы будет знать базовые постулаты, либо наши дети будут религиозными ревенантами. 

- Если близкие заметят у своего родного человека признаки, описанные Вами выше, которые могут свидетельствовать о радикальных изменениях, могут ли они обратиться за помощью в ОО «Нұрлы бiлiм»?

- На начальном этапе обнаружения проблемы очень легко подкорректировать религиозные взгляды. Это как в медицине — чем раньше обнаружено заболевание, тем больше шансов на излечение. Родным ни в коем случае не надо грубить, агрессивно реагировать, вешать обидные ярлыки, выгонять из дома. Это глупо и непродуктивно. Таким образом они разорвут с заблудившимся в религии социальную связь, подтолкнув его к маргинальной группе. К нему надо относиться с добром, необходимо хвалить его за то, что он не пьёт и не курит, читает намаз, подбадривать, интересоваться его взглядами, говорить: «Ты — молодец! Я тоже хочу знать, как ты, давай спросим у дипломированных, квалифицированных специалистов?» И так, подбадривая, необходимо привести его либо к нам, мы профессионально занимаемся этими вопросами, либо в мечеть к имаму. Но стоит помнить, что в мечети есть люди, которые приходят читать намаз, их спрашивать не надо, среди них могут попасться и радикалы. Нужно найти именно имама, наиб-имама, то есть, служителя структуры муфтията. 

И самое главное, нужно контролировать своего ребёнка, смотреть, какие сайты он посещает. Если это официальные сайты муфтията, то опасности нет. А вот если он в ютубе слушает арабских «учёных» и «шейхов», то это уже проблема. Посмотрите, какие книги читает близкий вам человек — прошла ли эта книга религиоведческую экспертизу (в Казахстане её имеют право осуществлять только два юрлица — духовное управление мусульман Казахстана и Комитет по делам религий РК). Если книга не прошла экспертизу — она потенциально опасный источник религиозной информации. 

- Рустем Маликович, спасибо Вам за интересную и познавательную беседу. Надеемся, публикация будет полезна нашим читателям, и благодаря Вам, им не придётся оплакивать родственника, поддавшегося радикальным идеям.

Татьяна САВИНЫХ

avitrek.kz

Прочитано 811 раз
JoomShaper
Top