Для получения ответов на эти вопросы мы провели беседу с руководителем Управления по делам религий Атырауской области, религиоведом Еркинбеком Шохаевым.

- Сегодня среди казахов широко распространилась тенденция деления на религии. Скажите, как это было в прошлые времена, делились ли казахи по религиозным убеждениям?

- Так как я не историк, я не могу рассказать о конкретных событиях и датах. Но, как мне известно, такого деления на религии, как это происходит сегодня, среди казахов не было. Кроме того, в нашей истории не было периодов, когда наши предки враждовали между собой именно по религиозным убеждениям, не было фактов отрицания друг друга. Мы видим, что в трудах Кожа Ахмета Яссауи, Машхура Жусупа и Абая не было противоречий касательно их религиозных взглядов. Все их религиозные воззрения были тесно связаны с ханафитским мазхабом и школой Матуриди – основой, на которую сейчас опирается Духовное управление мусульман Казахстана.

Сегодня есть силы, пытающиеся использовать религию как средство политической борьбы. Увы, как показывает история, такой деспотичный политический метод появился еще в прошлые века. Во времена хазрета Али жил Абдулла ибн Саба, который занимался распространением отрицательных религиозных течений среди мусульман. В итоге мусульмане были разделены между собой на суннитов и шиитов. И сегодня некоторые люди продолжают путь Ибн Саба.

Советская власть проводила активную политику против религии, и вследствие этого в обществе укоренился атеизм, образуя духовный вакуум. После распада СССР казахи активно восполняют этот духовный вакуум. Но в этот переходной период внешние силы начали активно применять свои изощренные политические методы. По моему мнению, все это послужило первопричиной разделения современного казахстанского общества на религии.

Члены общества, разделенные на религиозной почве, не понимают друг друга. В таком обществе, как мне кажется, не может быть единства и согласия. А, как известно, нестабильность и разногласие общества на руку внешним силам.

- Считается, что чаще всего из-за религиозной безграмотности молодежь попадает под влияние деструктивных религиозных течений. Почему, даже осознав ошибочность учения и неправильные действия, молодые люди не могут избавиться от влияния таких сект?

- Сегодня мы, Управление по делам религий, работая с лицами пострадавшими от влияния деструктивных религиозных течений, видим эту проблему. Существует несколько факторов, мешающих избавиться от негативного влияния.

Основная причина в том, что наши соотечественники, вовлеченные в нетрадиционные религиозные течения, считают себя идущими «по истинному пути». По их мнению, выбранный ими путь самый верный и что только эта дорога ведет к вечному счастью. Поэтому нашу помощь они воспринимают как «искушение дьявола», попытку ввести их в заблуждение.

Следующая причина – лидеры деструктивных течений, искажая шариат, запретили своим последователям прислушиваться к мнению других людей и особенно к представителям традиционной мусульманской религии – имамам мечетей, объявив их учения бидаатом. Это говорит о том, что псевдорелигиозные лидеры не дают своим последователям возможности разностороннего мышления. В результате чего вовлеченные в деструктивные течения считают, что единственно правильное мнение принадлежит лишь их лидеру. Если бы последователи таких течений послушали правильное мнение и мысль, то их было бы легче вернуть в прежнее русло жизни.  На сегодняшний день те люди, которые смогли выслушать нас, отказались от своих прежних воззрений. Потому что истина превосходит над ложью.

Кроме того, есть такие лица, которые считают ниже своего достоинства отказаться от прежних убеждений, потому что среди салафитов есть их друзья. И если такой человек, еще вчера так рьяно защищавший салафизм, отстаивавший идеи вместе со своими единомышленниками, перейдет «на вражескую сторону», то будет якобы унижен, его ложная честь будет запятнана и о нем пойдет нелестная молва. Таким образом, из-за подобных общественно-психологических факторов он не может отказаться от прежнего мнения и совершает некий «героизм».

Еще одна причина, по моему мнению, кроется в самих старейшинах таких течений, шейхах и наставниках. Мы знаем, что многие деструктивные религиозные течения «работают» из-за границы. То есть финансирование осуществляется из зарубежных стран. Кроме того, они успели «прибрать к рукам» некоторых влиятельных и богатых людей страны, используя их в своих целях. Таким образом, внешние силы как бы «привязали» их к нетрадиционным религиозным течениям. Наряду с этим, есть и такие «лидеры», которые боятся потерять своих приверженцев.

- Как вы считаете, что нужно сделать для того, чтобы повысить религиозную грамотность молодого поколения?

- В борьбе с религиозным радикализмом мы часто ограничиваемся лишь работой с учащимися школ и студенческой молодежью. Конечно, мы должны принять все меры для того, чтобы повысить уровень знаний молодежи в сфере религии. Но мы также не должны упускать из внимания родителей этой молодежи. Потому что если родители религиозно неграмотные люди, то и риск вовлечения их детей в нетрадиционные религиозные течения соответственно велик.

В мероприятиях, направленных на работу с молодым поколением, должны участвовать и их родители. Родитель, который активно будет принимать участие в подобных акциях, будет посещать лекции наших теологов, сможет оградить своих детей от всего плохого, вовремя пресечь действия противоправного характера. С такой целью в прошлом году в Атырау была организована премьера драмы «Хақ жолы» («Путь истины»), куда наряду с молодежью были приглашены и их родители.

Как известно, Интернет – это оптимальный способ влияния на молодое сознание. Сегодня «всемирная электронная паутина» является основным орудием всех внешних радикальных и деструктивных религиозных течений. Поэтому мы должны использовать электронные ресурсы в 10 раз больше, чем они. И не только использовать, но и выложить в Интернет наиболее качественный материал.

В этой связи, мне кажется, нам нужно перенимать опыт Чеченской Республики. Листая страницы интернет сайтов, я прочитал интервью главы этой страны Рамзана Кадырова с корреспондентом одного из российских телеканалов. На вопрос журналиста: «Рамзан Ахматович, религиозный экстремизм и радикализм в вашей стране был на высоком уровне, но сейчас эта проблема решена. Скажите, как вы добились таких результатов?», он ответил: «Мы поняли, что процесс радикализации общества происходит посредством Интернета. Поэтому я собрал десятки теологов, ученых-религиоведов и дал им поручение разработать специальные сайты, чтобы они работали с широкой публикой и готовили обоснованные и правильные ответы на религиозные вопросы народа. В результате этого процент радикализации снизился с 98% до 2 %».

Следует признать, что сейчас мы немного проигрываем в этом плане, поэтому должны активизировать информационно-пропагандистские мероприятия в Интернете. Мы должны агитировать наших граждан чтить мусульманские ценности традиционного ислама. Сегодня из-за салафитов наш народ начал бояться ислам и совершение молитв. Я считаю, что мы будем способны бороться против нетрадиционных религиозных течений, если станем следовать нашим традиционным ценностям.

- Что мы можем предпринять для того, чтобы обеспечить возвращение наших граждан из деструктивных течений?

- Молодежь, подвергнувшуюся влиянию деструктивной религиозной идеологии, можно разделить примерно на три категории. Первая – лица, глубоко вовлеченные в нетрадиционные религиозные течения, которые познали на определенном уровне теоретические обоснования религиозного течения и всячески их проповедуют. Такие лица фанатично верят в то, что их дело является истинным. У таких людей обычно есть немногочисленная группа последователей. Вторая – люди, которые идеологически подверглись влиянию, но не знают теоретические основы, что не мешает им считать их дело самым праведным. Большинство нынешних последователей деструктивных религиозных групп являются представители этой категории. Третья категория – это лица, которые только-только вступают в ряды последователей нетрадиционной веры.

С каждой категорией следует работать отдельно. Работа с лицами третьей категории не составляет особой трудности. После нескольких разъяснительных бесед их можно повернуть в правильное направление.

Проблема второй категории в том, что люди не признают никакие фетвы, кроме фетв своих наставников. С такими людьми нужно проводить разъяснительные работы с привлечением опытных теологов. Поэтому необходимо найти способы для того, чтобы они прислушались к нам.

А что касается лиц первой категории, с ними нужно работать очень осторожно и приложить все усилия и средства, т.к. работа с ними составляет огромную трудность. Как я уже отметил выше, факторы, которые препятствуют их возвращению, очень сложны. Поэтому, по моему мнению, с такими людьми недостаточно проводить лишь агитационно-разъяснительные мероприятия.

Еще хотелось бы сказать, что мы не должны проигрывать на информационном поле. Поэтому мы должны использовать все имеющиеся возможности для того, чтобы усилить информационно-пропагандистскую работу.

- Ваши пожелания и наставления молодому поколению?

- Меня сильно беспокоит то, что современная молодежь разделилась на религиозной основе на несколько групп и проявляет неприязнь друг другу. Человек, который становится лидером какой-то группы людей, может поистине быть личностью, которая служит словом и делом во благо своего народа. Но, вместе с тем, образование отдельной группы или жамагата на основе идей такого человека может вредить единству общества.

Поэтому я всегда открыто говорю об опасности разделения общества по религиозному признаку и привожу конкретные названия групп в своих публикациях. Совсем недавно была опубликована моя статья «Ешкімге қатысы жоқ қарапайым мұсылман. Ол кім?» на сайте ҰЛТ.КЗ. Конечно, моя постановка вопроса таким образом понравится немногим. Но для меня превыше всего интересы и единство нации, уммы.

В заключение мне хотелось бы пожелать всем мусульманам страны не поддаваться провокациям нетрадиционных религиозных течений, прислушиваться к наставлениям имамов и учителей Духовного управления и руководствоваться их фетвами. 

Спасибо за беседу!

Автор - Нұрсерік ЖОЛБАРЫС, специально для E-ISLAM.KZ