Томас Джеферсон – видный деятель Войны за независимость США, один из авторов Декларации независимости (1776), 3-й президент США в 1801-1809 г.г., один из отцов-основателей этого государства, выдающийся политический деятель, дипломат и философ эпохи Просвещения.
Томас Джеферсон был видным политическим деятелем. Известно также, что он уделял изучению Корана достаточно много времени и внимания. Его знакомство с Исламом началось с того, что он приобрел Коран – это было за 11 лет до написания «Декларации независимости».
Томас Джефферсон имел богатую библиотеку всевозможных книг, и это отражало его огромное любопытство и интерес ко всему миру. Среди всех его книг примечателен Коран, который был приобретен в 1765 году и передавал его идеи о множественности и религиозной свободе в создании Америки. В настоящее время «Коран Джефферсона» хранится в библиотеке Конгресса США. Также известно, что первый посол мусульманской страны – Туниса – был принят президентом Джефферсоном, устроившим в честь гостя ужин после захода солнца в месяц Рамадан. Это считается первым ифтаром в Белом доме, состоявшимся два с лишним века назад. Джефферсон, приглашая его в президентский дом, перенес обед на момент заката в знак уважения к религии своего гостя.
Приехавший в Вильямсбург, чтобы учиться в Колледже Уильяма и Мэри, Томас Джефферсон стал частым гостем издательства «Вирджиния Газетт». Во время осенней сессии Генерального Суда в 1765 году Джефферсон был активно занят чтением книг по праву. К тому же он уже заканчивал свое обучение юриспруденции.
Сохранившиеся редакционные журналы «Вирджиния Газетт» говорят о том, что он готовился к сдаче экзамена по нотариальному делу, и в то же время приобрел издание «Оснований закона и всеобщего права». Во время следующего посещения офиса газеты он также купил перевод смыслов Священного Корана, а именно английский перевод Джорджа Сейла, озаглавленный «Коран, также известный как Алькоран Мохаммеда», изданный в двух томах. Джефферсон приобрел его незадолго до того, как печально известный Закон о гербовом сборе заставил его всерьез поставить под сомнение наследие английского конституционного права. Принимая во внимание тот факт, что он посвящал большую часть времени изучению права, Джефферсон мог оправдать параллельное изучение Корана вместе с остальными работами тем, что Коран также являлся книгой законов. Желая максимально расширить свои правоведческие исследования, Джефферсон нашел Коран вполне достойной своего внимания книгой.
Изданный в 1734 году Коран Сейла был первым переводом Корана напрямую с арабского на английский. Этот перевод был не только более надежен, чем перевод Андре Дю Риера, но он был также образцом научной работы, и его перевод оставался стандартной английской версией Корана вплоть до двадцатого века. И читая перевод Джорджа Сейла, Джефферсон имел возможность получить достаточно полное представление об Исламе.
Ранние работы Джефферсона не содержат ссылок на Коран или Ислам. Но он всегда пытался узнать о предмете изучения как можно больше информации, прежде чем вынести о нем какое-либо умозаключение. И он самостоятельно читал Коран перед тем, как стал делать критические замечания в отношении этой книги.
Ссылки на Коран в бумагах Джефферсона, хотя и относительно редкие, говорят о том, как он понимал Священную Книгу в контексте религии, права и культуры. К тому же ссылки на Коран, которые Джефферсон делал в своей корреспонденции, помогают нам уточнить его отношение к этой книге как к религиозному и правовому трактату.
Хотя Джефферсон и вспоминает Коран по большей части для того, чтобы критиковать комментарии Блэкстона к английскому праву, это сравнение указывает на то, что он ассоциировал Коран с прочтением закона.
Самое захватывающее упоминание о Коране в работах Джефферсона приходится на датированный 1786 годом доклад, который он представил Джону Адамсу, в то время находившемуся на посту министра иностранных дел. Тогда они были уполномочены американским правительством встретиться и, по возможности, заключить договор с Абдурахманом, послом османского султана в Триполи. Именно после этой встречи Джефферсон пришел к осознанию того, что ему следует исследовать Ислам глубже, и он занялся изучением литературы по Исламу. Постепенно у него появился интерес к изучению арабского языка.
В начале 1770-х годов, благодаря своей дружбе с Сэмюэлем Хенли, профессором философии морали колледжа Уильяма и Мэри, у него появилась возможность углубить свое знание этого предмета. Более известный как редактор и аннотатор «Ватека» Уильяма Бекфорда, Хенли был профессиональным ориенталистом, и его многочисленные заметки в «Ватеке» указывают на то, что он не только был знаком с переводом Сейла, но также и знал Коран в оригинале.
Вскоре Джефферсон начал самостоятельно учить арабский язык. Он не только осознавал важность изучения арабского для самого себя, он также считал, что и у остальных американцев должно быть право изучать этот язык.
Джефферсон был уникален во многих отношениях. Он смог отделить свои принципы касательно мусульманской религиозной свободы и гражданских прав от наследственных европейских предрассудков в отношении ислама. Исключение мусульман из общества означало бы отсутствие универсального принципа гражданских прав для всех верующих в Америке. И защитник религиозной свободы, Джефферсон желал дать возможность своим согражданам практиковать ту религию, которую они выберут, в том числе и Ислам. Несмотря на свое желание позволить верующим практиковать Ислам и значительные усилия, которые он прилагал к изучению религии и чтению текстов в оригинале, Коран и учение Ислама оставались чуждыми для него.
Когда он заканчивал свое изучение Корана, получая юридическое образование, Джефферсон уже выработал в себе критическое отношение к Корану и определил для себя, чем эта книга была и чем не являлась. На полках его библиотеки и в его сознании Коран остался где-то на полдороги между язычеством и Христианством.
Современные лидеры могут многому научиться у Джефферсона. В эпоху, когда христианство было гораздо более распространенной религией, Джефферсон выделил время на изучение малоизвестной религии на Западе, и, возможно, это влияло на дискуссию между отцами-основателями при раз-работке законов. Джефферсон уделил внимание исламским принципам, которые он узнал благодаря Корану, чтобы заложить фундамент свободной страны.
В настоящее время Коран Джефферсона занимает свое почетное место в библиотеке Конгресса. Коран Джефферсона был использован Кейтом Эллисоном, первым мусульманским конгрессменом, когда тот давал присягу.

kazreligiya.kz