Главными образовательными учреждениями древности считались медресе, в основном строившиеся возле мечетей. В средневековых письменных источниках упоминается, что в одном только Баласагуне было 40 мечетей и 20 медресе. Исламская система религиозного образования была основана на традиции ханафисткого мазхаба и способствовала созданию пласта интеллектуально и духовно развитых личностей, что послужило дальнейшему объективному развитию духовного образования. Большую роль в этом сыграло исламское духовенство. И сегодня роль духовенства в развитии исламского образования, повышении религиозной грамотности, формировании исламских ученых весьма актуальна.
Новость о разработке и внедрении методическо-концептуального документа «Концепция развития религиозного образования до 2020 года Духовного управления мусульман Казахстана», определяющего цели и задачи, структуру и содержание, а также стратегические векторы формирования и развития системы духовного образования стала ключевой темой на прошедшей конференции в Египетском Университете исламской культуры «Нур-Мубарак». Предлагаемая концепция развития религиозного образования это новый этап в институционализации исламского просвещения и еще один шаг к повышению религиозной грамотности населения, в особенности молодежи. Новый вектор исламского образования охватывает такие ключевые направления развития, как религиозные традиции, духовную культуру и историю народа Казахстана, а также историю мировых религий и их сравнительное исследование, религиозно-культурные вопросы. Принятая концепция направлена на становление в подрастающем поколении чувств истинной веры, патриотизма, дипломатичности, справедливости и честности.
Целями принятой концепции является формирование единого исламского учебного комплекса и создание моделей преподавания исламского образования, удовлетворяющего духовным потребностям современного казахстанского общества. Инициаторы изначально определили задачами концепции создание условий для изучения основ ислама, обеспечение доступности, а также повышение качества религиозного образования. Особенность выдвинутого документа заключается в формировании наряду со светским образованием фундамента религиозного образования, который обеспечит стабильную религиозно-образовательную систему.
Согласованный методико-концептуальный документ дает возможность обновления содержания и материально-технической базы религиозного образования, применения эффективных методик международного опыта для подготовки высококвалифицированных исламоведов в Казахстане. Заложенная в основу концепции унификация учебного процесса учебных заведений позволит вести подготовку специалистов исламоведения начиная с азов и заканчивая высшей академической степенью. В итоге духовенство нацелено сформировать иммунитет против идеологии и действии деструктивных псевдорелигиозных течений, подрывающих стабильность и целостность государства.
В результате реализации концепции в системе казахстанского религиозного образования ожидается предоставление полноценного, качественного, конкурентоспособного образования, нацеленного на оперативное развитие исламского образования, взаимодействующего со светским образованием и другими отраслями науки, формирование традиционных взглядов в обществе, а также установление преимущественных приоритетов религиозного образования в свете общественного прогресса. Кроме того документ подразумевает обеспечение доступности и продолжительности всех уровней религиозного образования, создание соответствующего кадрового резерва и удовлетворение спроса населения страны на получение исламского образования. Реализация концепции позволит создать законодательную, нормативную и правовую норму системы религиозного образования с учетом обоснования религиозного образования с точки зрения национального-мусульманского мировоззрения и повышения эффективности пропагандистских работ по распространению традиционной религии.
Безусловно основная функция института исламского образования считается выполнение регулятивного механизма, вырабатывающего определенный шаблон поведения, норм и ценностей, в соответствии с религиозными текстами – Кораном и Сунной. В нашем случаен он рассматривается в качестве социального элемента контроля взаимоотношений между всеми членами общества. На деле мы становимся свидетелями социального воспитания общества выпускниками исламских духовных школ, которые по специфике проповеднической деятельности прививают духовность, моральные ценности и нормы ислама, укрепляя национальную и культурную идентичность. На них возложена миссия воспитания гражданственности и патриотизма, привития здорового образа жизни, любови к Родине, развития творческого и духовного потенциала нации, укрепления в казахстанском обществе гуманистических ценностей.
Мурат СМАГУЛОВ,
религиовед
