Ставится вопрос о том, чтобы сделать религиоведческие дисциплины обязательными для изучения в высших учебных заведениях. Эти шаги свидетельствуют о том, что изучение религии воспринимается как важный шаг к расширению гуманитарной составляющей в системе образования. Религиоведение рассматривается как важный инструмент противостояния идеологии и практике радикализма и экстремизма.

Введение религиоведческого образования требует уточнения целого ряда моментов, касающихся содержания учебного курса, форм и методов преподавания, необходимости учета идеологических, психологических, ментальных особенностей. И здесь в полной мере необходимо определить рамки светскости и мировоззренческие основы преподавания религиоведения в средней школе.

Законодательство Казахстана по вопросам религии и образования в целом соответствует мировым стандартам в данной сфере, в первую очередь оно реализует целый ряд международных правовых конвенций, участником которой является наша страна. Среди основополагающих документов в этой сфере можно назвать Всеобщую декларацию прав человека, принятую ООН 10 декабря 1948 года, а также Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений, принятую Генеральной Ассамблеей ООН 25 ноября 1981 г.

Нормы, касающиеся взаимодействия государства, органов образования и религиозных объединений, получили свое закрепление в национальном законодательстве. Конституция провозглашает Республику Казахстан «демократическим, светским, правовым и демократическим государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы» (Статья 1). Право на свободу совести закреплено в Статье 22 Основного закона.

В Статье 3 Закона Республики Казахстан «Об образовании» от 27 июля 2007 года в числе основных принципов государственной политики в области образования названы:

- светский, гуманистический и развивающий характер образования, приоритет гражданских ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности;

- уважение прав и свобод человека.

Подчеркнем, что светскость образования не означает его атеистичности, но предполагает его независимость от давления религиозных структур или идеологии, и, тем более, от прямого подчинения образовательной деятельности религиозным общинам. На наш взгляд, светский характер государственной системы образования предполагает соответствие следующим критериям:

- недопустимость установления какой-либо религии или идеологии (в том числе и атеистической) в качестве обязательной в государственных учебных заведениях;

- невмешательство религиозных объединений в управление государственными учебными заведениями;

- обеспечение прав учащихся и преподавателей на свободу совести;

- недопустимость принуждения при обучении религии.

Изучение религии в школах и вузах требует взвешенного подхода. Думается, что в государственных учебных заведениях возможно только религиоведческое, но не теологическое образование, которое донесет до молодежи знания об истории мировых религий, их догматах, традициях и сегодняшней жизни религиозных общин с научных и объективных позиций.

На наш взгляд, изучение религии в государственных учебных заведениях должно включать следующие моменты:

- преподавание должно основываться на современных научно-методологических подходах;

- предоставление знаний о мировых и традиционных для нашей страны религиях должно помочь ученикам в понимании мира, его культуры и духовной стороне жизни человека;

- знание основ традиционных религий играет важную роль в формировании, поддержке и сохранении национальной идентичности, профилактике идеологии экстремизма и нетерпимости;

- важный аспект религиоведческого образования – поддержка гуманистического мировоззрения и нравственного развития учащихся.

Проблема противодействия проявлениям экстремизма и терроризма является комплексной задачей, решение которой выходит за пределы одного курса религиоведения. В соответствии с новыми стандартами среднего образования, утвержденными Департаментом дошкольного и среднего образования Министерства образования и науки Казахстана в августе 2012 года, разрабатываются и новые типовые учебные планы. Обучать школьников противодействию терроризму и экстремизму будут не только в рамках «Основ религиоведения», но и на занятиях по «Начальной военной подготовке», «Самопознанию» и интегрированному предмету «Человек. Общество. Право».

Безусловно, в условиях полиэтнического и многоконфессионального состава населения особые требования должны предъявляться не только к содержанию обучения, но и к методам преподавания, а также к квалификации и нравственным качествам преподавателей.

Развернувшаяся в последние годы полемика вокруг преподавания курса религиоведения в средних школах и вокруг предложенных учебников показала, что данный вопрос является весьма актуальным и может привлечь внимание не только религиозных общин, но и всего общества. Действительно, это как раз тот случай, когда невозможно отделить религию от общества. Поэтому Министерство образования и науки должно проявить взвешенный подход при выборе учебников и учебных пособий, а также при формировании методологических подходов к преподаванию данной дисциплины. Необходимо ориентировать школу на идеологически нейтральные подходы.

К сожалению, приходится констатировать дефицит пригодных для различных уровней образования отечественных учебников и учебных пособий, которые бы с современных позиций могли быть использованы в ходе изучения курсов по религиоведению и истории религии. На уровне среднего образования этот вопрос отчасти разрешен, поскольку выпущен учебник для 9 класса «Основы религиоведения» под редакцией академика Гарифоллы Есима, изданный в 2011 г. В настоящее время ставится вопрос о приведении данного учебника в соответствие с изменившимися реалиями (новый Закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», изменение конфессиональной палитры, разъяснение вопросов светскости государства, необходимость большего внимания противодействию экстремистской, террористической и деструктивной деятельности и т.д.).

При этом курсы религиоведческого цикла и соответствующие учебные издания не должны содержать материалы апологетического характера, а лекция не должна превращаться в проповедь. Приобщение к обрядово-культовой стороне жизни верующих, обучение молитвам, ритуалам и т.п. — задача самих религиозных объединений и их учебных центров, но не светской школы. Недопустима в светских учебных заведениях и миссионерская деятельность.

Важная проблема сегодняшней средней школы — отсутствие профессиональных религиоведов, которые могли бы преподавать данную дисциплину. Дело в том, что университеты готовят преимущественно специалистов научного профиля, которые направляются на работу в научные центры и государственные органы. Даже если выпускник-религиовед хочет поступить на работу в обычную школу, ему для получения стандартной нагрузки придется вести занятия по другим предметам. Поэтому на сегодня подавляющее большинство преподавателей религиоведения в средних учебных заведениях — учителя истории. С учетом сложившихся реалий, некоторые вузы Казахстана уже начали готовить историков со специализацией в сфере религиоведения. Такую практику следует только поддерживать. Кроме того, во всех регионах страны ежегодно организуются курсы повышения квалификации преподавателей религиоведения, что позволяет актуализировать имеющиеся знания и получить практические навыки. В частности, в столице такие курсы организует Центр исследования проблем религий акимата г. Астаны совместно с преподавателями кафедры религиоведения Евразийского национального университета им. Л.Н. Гумилева.

Таким образом, в Казахстане пока только вырабатывается опыт, формируется законодательная и нормативная база, которая позволила бы отрегулировать взаимоотношения системы образования и религии. Остается актуальной задача определения критериев религиоведческого образования и повышения качества преподавания. Все эти вопросы требуют серьезной научно-теоретической, правовой и методологической проработки.

Есбосын Смагулов,

кандидат философских наук, религиовед