В религиозном учении, основателем которого является имам Агзам Абу Ханифа, которому на сегодняшний день следует как подавляющее большинство мусульман всего мира, так и мусульмане Казахстана, особое внимание уделяется традициям и обычаям местных народов, принявших ислам. В ханафитском мазхабе народные традиции считаются одними из основ составления фетв, то-есть являются основой формирования определенного религиозного правила поведения, вердикта. Если определенная ситуация, не урегулированная в вердиктах Корана, хадисах, фетвах исламских ученых регулируется традициями и обычаями местных жителей, тогда подобная традиция воспринимается как фетва. Также не ставится никаких ограничений относительно применения определенных обычаев, если они не противоречат нормам шариата и широко применяются в народе.
Традиция поминания умерших посредством приготовления жаренных лепешек свойственна многим тюркским народам. Свойственные бытовому укладу наших предков – казахов мероприятия по организации и проведению в честь умерших родственников поминальных обедов, приглашение гостей по определенным памятным датам – традиция, дошедшая до наших дней с древних времен. Со времен принятия ислама стало традицией почитание таких дней недели, как четверг, пятница, а также традиция «иіс шығару» - выпечка лепешек в количестве семи штук и более, раздача их соседям или знакомым, передача в мечеть, а также «освящение» лепешек чтением Корана. У наших соседей – узбекского народа традиция «иіс шығару» проявляется в приготовлении в узбекских семьях национального узбекского блюда – плова, а затем угощении им членов своей семьи после прочтения Корана в семейном кругу. Каждое действие характеризуется в соответствии с намерениями его совершения. Основной же целью вышеуказанной традиции является чтение Корана с целью посвящения воздаяния умершим родственникам.
Известно, что особое значение в исламе по нормам шариата уделяется милостыне. Милостыня – это не только материальная помощь нуждающимся людям. Каждое благое дело, доброе слово, а также призыв к одобряемому и запрет порицаемого – это тоже виды милостыни, оказываемой людям. Среди казахов наиболее распространенным видом милостыни является организация застолья за дастарханом, проведение поминальных обедов в честь умерших родственников или раздача специально изготовленных семи лепешек. Коран читается при этом как до, так и после проведения поминального обеда. Известно, что при этом как человек, раздающий испеченные лепешки, так и человек, получающий эти лепешки читает Коран, посвящая памяти умерших. Поэтому данная традиция является непосредственно связанной с исламом. Вместе с тем для казахов дастархан (застолье) и поминальные обеды – почитаемые понятия, способствующие близкому общению людей, в основном родственников, тем самым они служат основой единства и согласия. Очевидно, что с этой точки зрения подобная благая традиция, не противоречащая нормам шариата, призывает мусульман к единству, совершению богоугодных дел и обретению воздаяния, и именно поэтому, ислам только приветствует распространение подобных традиций. Есть хадис Пророка (с.а.в.) о том, что «считающееся благим с точки зрения мусульман Аллах тоже признает благим деянием». Ученые ислама относительно национальных традиций говорили, что «по нормам шариата отводится особое место традициям и обычаям», «явление, ставшее обычаем или традицией превращается в обязательное для исполнение действие», «действия, совершение которых уподобляется традициям и обычаям подобно действию, к совершению которого призывает насс (то-есть аяты и хадисы)».
Относительно отношения к сновидениям имеется такой хадис Пророка (с.а.в.): «Сны бывают трех видов. Первый вид снов – истинные сны. Это сны, предвещающие какое-либо радостное событие. Второй вид снов – сны, в которых шайтан напускает на человека беспокойство и грусть. Третий вид снов – это такие сны, которые порождаются на основании тех вещей, о которых думал человек в бодрствующем состоянии. Если кто-либо увидел неприятный сон, пусть немедленно встанет и читает намаз. И пусть никому не рассказывает о таком сне». Также Пророк (с.а.в.) говорил своим сподвижникам: «Если кто-нибудь увидет сон, пусть расскажет мне о нем. Я истолкую вам его».
После утреннего намаза Пророк (с.а.в.) спросил у народа: «Кому из вас сегодня снились сны?». Все это свидетельствует о том, что сны имеют определенный смысл. Сон – это один из таинств Аллаха. Не случайно в Коране приведены истории о том, что пророк Юсуф видел вещие сны, а также о том, что он истолковал сон египетского короля и впоследствии толкование его совпало с действительностью. В соответствии с казахским менталитетом наш народ считает, что «сон подобен расплавленному свинцу. Как мы его истолковываем, так оно и сбудется». Увиденные сны истолковываются про себя к лучшему или же, если не понятен смысл, обращаются к мудрому, уважаемому человеку с чистыми помыслами с просьбой истолковать тот или иной сон.
В мировоззрении казахов особое значение придается толкованию снов. Одним из основных мотивов многих казахских народных легенд и сказок, жыров и дастанов являются сновидения. Часто мотив сновидений превращается в основной стержень произведения, в судьбу главного героя. Сохранилось множество легенд, поучительных рассказов о том, как ханы, возглавлявшие народ, батыры, руководившие многочисленными отрядами, мудрые ораторы нашего народа видели вещие сны и старались их истолковать. Произведения устного народного творчества тех лет являются сегодня доказательством того, что в казахской степи снам придавали особое значение.
Как можно судить по содержанию хадисов Пророка (с.а.в.), далеко не каждый сон бывает содержательным, вещим. Небезосновательным являются сделанные в наши дни предположения ученых о том, что сны являются «представлениями мыслей, о которых человек думал днем» или о том, что сны – это «продолжение неоконченной мысли». Но все же, как указано выше, учитывая особенность, свойственную национальному мировоззрению нашего народа, который практически в каждом явлении видит сокровенный божественный смысл, можно сказать, что казахи никогда не относились к своим снам равнодушно. Поэтому, увидев хороший сон люди как правило верят в его хорошее предзнаменование, а если видят плохой сон, то стараются предостеречься, испечь семь лепешек, раздать милостыню, предотвращая и не допуская неприятное событие и читают Коран. Несомненно, подобные действия основаны на следующих высказываниях Пророка (с.а.в.): «Предотвращайте трудности посредством подаяния милостыни», «Милостыня предотвращает семьдесят видов различных неприятностей и напастей», «Кусочек хлеба, поданный в виде милостыни перед Аллахом увеличивается во много раз и становится подобной горе Ухуд», «Если мусульманин подает милостыню во имя своих родителей, божья милость от совершения подобного деяния будет направлена как его родителям, так и ему самому», «Увеличивайте уготовленное вам имущество посредством раздачи милостыни». Каждому известно, что приготовление жареных лепешек и раздача милостыни не совершаются с плохими намерениями, не противоречат нормам шариата и не порождают никаких неприятных последствий. Вместе с тем, при оценке подобных действий необходимо помнить о том, что в исламе не ограничивается ни одно действие, в том числе традиции, обряды и обычаи, не являющиеся запрещенными по шариату.
