Вера в пророков и писания

Понедельник, 04.11.2021
Вера в пророков и писания

Выделение «людей Писания» в качестве отдельной группы обусловлено тем, что они, в отличие от язычников, имеют свои священные Писания.

 

Вера в пророков и посланников

Согласно исламскому вероубеждению, начиная с сотворения человечества, Аллах ниспосылал племенам и народам пророков («наби» – в ед. ч., «анбия» – во мн. ч.) и посланников («расуль» – в ед. ч., «русуль» – во мн. ч.) с тем, чтобы они донесли до своих соплеменников истину о Единобожии; о воздаянии праведникам и грешникам; об исчезнувших под тяжестью содеянных грехов племенах и цивилизациях; о необходимости следовать Божественным предписаниям. Исходя из некоторых преданий, на земле было 124 тысячи пророков; а согласно Корану (10:47) не было на земле ни одной общины, к которой не приходил бы посланник Аллаха.

Среди пророков, которые известны по именам непосредственно из Корана: Адам, Идрис, Нух (библ. Ной), Худ, Салих, Ибрахим (Авраам), Лут (Лот), Исхак (Исаак), Исмаил (Измаил), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Шуайб, Аййуб (Иов), Муса (Моисей), Харун (Аарон), Давуд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс (Илия), аль-Йасаа (Елисей), Йунус (Иона), Зуль-Кифль (возможно: Иезекииль), Закария (Захария), Яхья (Иоанн Предтеча), Иса (Иисус). Также в Исламе признаются некоторые из пророков, не упоминающиеся в Коране по имени, но известные по хадисам или риваятам. Среди них: Шис (Сиф), Йуша бин Нун (Иисус Навин), Шамуиль (Самуил), Данияль (Даниил). Последним, завершающим цепочку пророков и посланников, Печатью пророков, является Мухаммад (мир им всем и благословения Всевышнего Аллаха). После него не было и не будет пророков, и религия пророка Мухаммада  есть религия, которой Аллах побуждает придерживаться верующих до наступления Часа.

Отправление посланников Всевышнего Аллаха в мир, ниспослание уставов – не долг Аллаха, а знак Его доброты и милости. Разум может самостоятельно познать Всевышнего Аллаха, но не в состоянии узнать предписания и запреты, подлежащие исполнению. Это знание приходит через пророков и посланников.

Каждый пророк выбирался из самых лучших и совершенных людей, способных выполнить пророческую миссию. Согласно исламскому вероубеждению, все пророки обладали самыми высокими духовными и нравственными качествами и являлись образцами благонравия и добропорядочности. В этом позиции мусульман в некоторой степени расходятся с позицией иудеев и христиан, так как с библейской точки зрения отдельные пророки (например, Давид, Соломон или Лот) якобы совершали греховные и непристойные поступки, недостойные даже простых людей. Ислам ясно и недвусмысленно защищает чистоту и непорочность всех Божьих пророков и посланников без каких-либо исключений.

Пророкам и посланникам Аллаха досаждали враги, но Всевышний Аллах даровал Своим избранникам возможность совершать необычные деяния. Такие деяния условно можно разделить на несколько видов: чудо; предзнаменование; таинственное действо; помощь Всевышнего Аллаха и др. При этом в Исламе оговаривается, что существуют и лжечудеса. Согласно исламскому мировоззрению, ближе к Концу света будет появляться все больше лжепророков, и часть людей поверят им за их «сладкие речи» и некоторые ложные чудеса. Разница между чудесами и лжечудесами хорошо показана в Коране в истории пророка Мусы, когда ему противостояли маги фараона. Всевышний Аллах объясняет, что «когда они (т.е. маги) бросили (свои веревки), то очаровали взоры людей, вселили в них страх», что отчасти соответствует практике массового гипноза, слегка знакомого россиянам по сеансам Кашпировского, Чумака и др. Однако то, что в ответ на это было явлено пророком Мусой, явилось истинным чудом, поскольку было даровано Самим Всевышним Аллахом.

Вера в Писания как Откровения, ниспосланные Всевышним Аллахом

Некоторым из Божьих пророков и посланников Всевышний Аллах даровал «небесные книги» («китаб» – в ед. ч., «кутуб» – во мн. ч.), в которых содержались: Божественные Откровения о природе Единобожия; исторические предания; своды законов. Среди Писаний, о которых достоверно известно мусульманам: Таурат (Тора), дарованная Мусе (Моисею); Забур (Псалтирь), ниспосланный Давуду (Давиду); Инджиль (Евангелие), дарованное Исе (Иисусу). Некоторые Писания называются «свитками» («сухуф»). Из Корана и Сунны известно о ниспослании свитков пророкам Адаму, Шису (библ. Сиф), Идрису, Ибрахиму (Аврааму) и Мусе (Моисею). Что касается свитков Мусы, то, вероятно, речь идет о части Таурата.

Согласно исламскому вероубеждению, эти Писания были либо искажены, либо утрачены вовсе. Тора вошла в искаженном виде в Ветхий Завет. Забур был утрачен вовсе, и нынешний Псалтирь (также входящий в состав Ветхого Завета) – лишь слабое отражение оригинала. Евангелие существует во множестве вариантов (при этом, с точки зрения большей части современных христиан, только четыре из них считаются каноническими). Евангелия от Луки, от Марка, от Матфея (все трое жили через сто лет после Иисуса) относятся либо к поколению учеников апостолов, либо к следующему поколению, а Евангелие от Иоанна появилось только через 70–80 лет после Иисуса. Хотя Евангелие как Благая Весть было ниспослано Иисусу, известно, что Евангелия от Иисуса в мире не существует. По этим причинам в Исламе признается, что единственным Откровением Аллаха Всевышнего, сохранившимся до нас в оригинальном виде – в том, в котором оно было ниспослано Пророку Мухаммаду , – является Священный Коран. Это Писание ниспосылалось Пророку в течение 23 лет и дошло до нас двумя путями – устным (путем заучивания наизусть всей Книги тысячами мусульман по всему миру) и письменным.

Что касается священных книг других религиозных общин, в частности зороастрийцев (Авеста), то в Исламе допускается, что Авеста могла быть Откровением, искаженным многочисленными редакторами и переписчиками. Вероятно, что с этой точки зрения можно рассматривать и священные тексты буддистов, индусов (Веды, Пураны) – во всяком случае, в некоторых из них мусульмане находят прямые указания о пришествии Пророка Мухаммада .

Признание (учитывающее искажения оригиналов) предыдущих Писаний как Откровений, ниспосланных Всевышним Аллахом, является одной из причин появления в Исламе такой категории, как «ахль аль-Китаб» – «люди Писания». Под этим словосочетанием в Исламе подразумеваются общины, обладающие священными Писаниями. Поначалу под «ахль аль-Китаб» понимались христиане и иудеи, однако позднее близкими к этой категории стали и другие общины: сабии, зороастрийцы. Так, например, известный мусульманский ученый Абу Йусуф (один из учеников Абу Ханифы) приводит в своей книге «Китаб аль-Харадж» риваяты, согласно которым Пророк Мухаммад  говорил относительно зороастрийцев (по-арабски «маджус»): «Поступайте с ними так же, как с обладателями Сокровенных книг».

Отношение к «людям Писания» всегда носило толерантный характер, за исключением тех случаев, когда те выступали против мусульман во вражеских рядах. Это подтверждается историческими фактами, из которых явствует, что многие христианские и иудейские общины искали и находили прибежище у мусульман. Согласуется это и с современной географией, так как и сегодня во многих мусульманских странах живут и процветают самые разные религиозные общины.

Выделение «людей Писания» в качестве отдельной группы обусловлено тем, что они, в отличие от язычников, имеют свои священные Писания. Последние, хоть и не принимаются мусульманами равноценными Корану (в силу утраты их оригинальности), тем не менее, согласно исламским законам, могут выступать в роли социального и морального кодекса для представителей религиозных общин (из числа «людей Писания»). Такое положение было закреплено самим Пророком Мухаммадом  в знаменитой Мединской конституции, а праведные халифы четко следовали этому принципу при каждом своем шаге. Таким образом, уже тогда мусульмане провозгласили свободу вероисповедания и жили, соблюдая права представителей иных религий и учений. Что же касается проявлений дискриминации, то такое, противоречащее исламским законам, явление, прежде всего, было связано с отсутствием полноценных знаний и преступанием границ дозволенного, что и приводило к нарушению данного положения шариата (особенно в условиях военных столкновений).

из книги муфтия шейха Равиля Гайнутдина «Ханафитская акида.

http://www.dumrf.ru/islam/theology/4131

 

Прочитано 340 раз

Время намаза

 
JoomShaper