Арабское слово «салят» означает «благословение; благопожелание; мольба (дуа)», и в этом значении оно использовано в одном из айатов Корана, где сказано: «Бери с их имущества милостыню, которой ты очистишь и обелишь их, и обращайся за них с мольбами: поистине, твои мольбы (послужат) успокоением для них, а Аллах – Слышащий, Знающий».
В качестве шариатского термина слово «салят» используется для обозначения определенного вида поклонения (ибадат), составными частями которого являются чтение Корана (кыраат), а также поясные (руку) и земные поклоны (суджуд).
Молитва является одним из основных столпов (рукн) Ислама, на что указывают слова Пророка, мир ему: «Ислам основывается на пяти (столпах): признании единственности Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, соблюдении поста в месяц рамадан и совершении хаджжа» (Муслим).
Молитва является основой и опорой Ислама, на что указывают слова Пророка, мир ему: «Главное – это Ислам, основой которого является молитва...» (Ахмад; ат-Тирмизи; ан-Насаи; Ибн Маджа).
Кроме того, молитва является признаком веры. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Поистине, между верой (человека) и его неверием (многобожием) – отказ от молитвы» (Муслим).
Аллах узаконил молитву для того, чтобы она стала средством духовного возвышения (мирадж) верующего к его Господу, благодаря чему он мог бы поминать Его, обращаться к Нему с мольбами и вести с Ним тайные беседы, на что указывают слова Всевышнего: «Поистине, Я – Аллах, нет Бога, кроме Меня, так поклоняйся же Мне и твори молитву, чтобы помнить обо Мне!».
Кроме того, предназначение молитвы состоит в том, чтобы служить внутренним препятствием (видждан), которое удерживало бы верующего от совершения грехов (маасы). Указанием на это служат слова Всевышнего: «Читай то, что было ниспослано тебе из Писания как откровение, и совершай молитву; поистине, молитва удерживает от мерзкого и предосудительного, ведь поминание Аллаха – самое главное, а Аллах знает о том, что вы творите» (Коран).
Молитва служит средством искупления (каффарат) грехов и проступков. На это указывают слова Аллаха: «Совершай молитву в начале и конце дня, и с приближением ночи. Поистине, добрые дела устраняют дела дурные».
Пророк же, сказал: «Пять (ежедневных) молитв и (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей) служат искуплением прегрешений, совершенных между (этими молитвами)» (Муслим).
Здесь речь идет о том, что если человек станет своевременно совершать коллективные (джама‘ат) и иные молитвы, это послужит искуплением его прегрешений.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как (однажды) Посланник Аллаха, спросил (людей): «Скажите, если бы у дверей (дома) любого из вас протекала река и он купался в ней по пять раз ежедневно, остался ли бы он грязным после этого?». Они ответили: «От грязи (даран) не осталось бы и следа». Тогда (Пророк ) сказал: «А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения» (аль-Бухари).
Пророк, мир ему, приводит такое сравнение ввиду того, что молитвы полностью очищают раба Аллаха от скверны грехов подобно тому, как большое количество воды очищает от грязи одежду и тело человека.
По-видимому, под прегрешениями в данном хадисе подразумевается обобщенное понятие греха, а не мелкие (сагаир) и тяжкие (кябаир) грехи, однако Ибн Батталь сказал: «Содержание этого хадиса позволяет сделать вывод о том, что имеются в виду именно мелкие грехи, поскольку Пророк сравнил прегрешения с бугорками, которые являются более мелкими по сравнению с язвами и гнойниками». Это подтверждается содержанием другого хадиса, который приводится в «Сахихе» Муслима и передается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. В этом хадисе сообщается, что Пророк, сказал: «Пять (ежедневных) молитв служат искуплением прегрешений, совершенных между (этими молитвами), если только не было (среди них) тяжких грехов».
На это указывают и слова Аллаха Всевышнего: «Если вы будете избегать тяжких грехов, совершать которые вам запрещено, Мы простим ваши дурные дела и введем вас (через вход) почетный» (Коран).
Малые грехи искупаются благодаря исполнению религиозных обязанностей и совершению молитв. Что же касается тяжких грехов, то для их искупления необходимо сначала прекратить совершать их и раскаяться (тауба), а потом принести покаяние Аллаху и молить Его о прощении (истигфар).
Молитва оказывает молящемуся огромную духовную помощь, укрепляет его и способствует перенесению жизненных трудностей, на что указывают слова Аллаха: «Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, она тяжела (для всех), кроме смиренных...» (Коран).
Кроме того, молитва удаляет заботы и печали души и сердца, о чем в Коране сказано так: «Нам ведомо, что твое сердце сжимается от того, что они говорят, так прославляй же Господа твоего, воздавая Ему хвалу, и будь из числа тех, кто падает ниц» (Коран).
Сообщается, что Пророк часто говорил Билялу: «Объяви о начале молитвы и принеси нам облегчение ею» (Абу Дауд).
Молитва, особенно в наше время, когда людей занимают в основном материальные проблемы, является лучшим средством избавления от страха, беспокойства и тревоги, ведь в Коране сказано: «Поистине, человек был создан нетерпеливым – он беспокоится, когда его касается зло, и скупится, когда к нему приходит благо, кроме совершающих молитвы, которые молятся постоянно...».
На высокое значение молитвы в Исламе указывают многие айаты Корана, которые содержат в себе прямые веления совершать молитвы или побуждают к этому. Таких айатов насчитывается более восьмидесяти. О молитве говорится во многих хадисах, в одном из которых сообщается, что Пророк давал наставления относительно молитвы даже во время предсмертной агонии (сакарат альмаут). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха не прекращал наставлять людей в этот день, пока к нему не пришла смерть. Он повторял слова: «(Совершайте) молитву, (совершайте) молитву и (проявляйте заботу о) том, что вам принадлежит», пока не стал издавать предсмертные хрипы, когда ему было уже трудно говорить» (Ахмад; анНаса’и; Ибн Маджа).
Пророк велел нам, чтобы мы приказывали своим детям молиться по достижении ими возраста семи лет и наказывали их за отказ от молитвы, начиная с десятилетнего возраста. Сообщается, что Пророк сказал: «Велите детям своим молиться, начиная с семилетнего возраста, наказывайте их за это [за то, что не молятся], начиная с десяти лет, и укладывайте их спать отдельно» (Абу Дауд; ат-Тирмизи).
Виды молитвы
Молитвы подразделяются на три вида:
1. Предписанная обязательная молитва (салят мафруда). Такие молитвы относятся либо к категории всеобщих и индивидуальных обязанностей (фард айн), либо к категории обязанностей по способности, отказ от выполнения которых может быть оправдан обстоятельствами (фард кифайа).
К категории «фард айн» (индивидуальная обязанность) относятся пять ежедневных молитв, являющихся индивидуальной обязанностью каждого члена общины (мукалляф), а также пятничная молитва (джума).
К категории «фард кифайа» (коллективная обязанность) относится такая молитва, совершение которой вменяется в обязанность группе лиц сообразно их способности. Совершение такой молитвы кемлибо из них избавляет остальных от выполнения этой обязанности, если же ее не совершит никто, все они понесут бремя греха (таковой является заупокойная молитва (джаназа)).
2. Обязательная молитва (салят ваджиба). Обязательными именуются молитвы, совершать которые требуется не столь неукоснительно, как предписанные, но более строго, чем молитвы, совершаемые по примеру сунны Пророка, мир ему. К этому виду молитв относятся «витр» и любые добровольные молитвы, которые следует возмещать (када) в тех случаях, когда действия молящегося делают молитву недействительной.
3. Молитва, совершаемая по примеру Сунны Пророка, (салят маснуна). Такие молитвы подразделяются на две категории:
а) любая добровольная молитва, которую Пророк совершал неуклонно (сунна муаккада или сунна ратиба);
б) молитва, совершение которой является желательным (сунна мустахабба).
Из книги Абдальхамида Тахмаза «Ханафитский фикх в новом обличье»
http://www.dumrf.ru/islam/rites/2109
