Уважаемые участники конференции!
Я приветствую такую форму общения, как диалоговая площадка, где ученые, религиоведы, эксперты имеют возможность обсудить проблемы и перспективы в религиозной сфере.
Современная религиозная ситуация в РК определена попытками деструктировать межконфессиональное благополучие, которое долгое время было одним из определяющих брендов нашего государства.
Современная ситуация в религиозной сфере прежде всего связана с социально – политическими процессами в Центральной Азии, обусловленные геополитическими интересами и имеющая стратегическое значение с точки зрения общественной и духовной безопасности нашего общества.
И сегодня в Казахстане обнажились такие тревожные зоны как «женщина и религия», «дети и религия», «осужденные и религия», не менее угрожающей тенденцией является дифференциация общества по религиозным взглядам, а также проблема сохранения этнической и религиозной идентификаций казахского народа.
Одним из позитивных моментов в религиозной сфере на сегодняшний день является создание законодательной базы, регулирующие межконфессиональные отношения и предупреждающие опасные процессы в Республике Казахстан. Законы РК в сфере религии являются ответом на вызовы современной реальности и соответствуют международным стандартам, применяющиеся во всех цивилизованных странах. Однако, будучи третий раз на ежегодной конференции ОБСЕ по человеческому измерению, которая проходила в Варшаве я столкнулась с обратным пониманием международными и правозащитными организациями реализации государственной программы в сфере религии, на которые считаю необходимо адекватно реагировать и вести диалог, разъясняя политику нашего государства. Кроме сессии «Свобода совести», поводились сайд-инвенты, как «Ложная демократия в Казахстане» и др. Аргументируя стандартами международных прав в человеческом измерении ведутся серьезные обвинения в применении «двойных стандартов», нарушении демократизации общества, нарушении прав человека на свободу вероисповедания и свободу совести в РК. Критика звучит в отношении самого закона «О религиозной деятельности и религиозных организаций», «Закон о противодействии терроризму» в частности существование списка запрещенных религиозных организаций, списка запрещенной литературы, обязательная регистрация, разделение понятий «проповедническая» и «миссионерская» деятельность. Много нареканий по поводу религиоведческой экспертизы и чрезмерное регулирование Государством религиозных организаций. Конечно, нельзя не обратить внимание на заявления господина Е. Жовтиса и его команды на то, что они будут обращаться по поводу экспертизы к религиоведам с мировым именем американской и немецких школ, а в связи с нарушением демократических свобод требовать выхода Казахстана из ОБСЕ. Хотела остановиться на тезисах, которые были высказаны нашим оппонентам.
Мы поддерживаем, что свобода совести стала неотъемлемой частью свободы человека, однако как известно, любую хорошую идею можно довести до абсурда и сделать своей противоположностью. Гарантом справедливости осуществления прав и свобод выступает государство, устанавливающее масштаб свободы, правовое пространство, в пределах которого и возможна законная реализация данного права. Этот предел можно охарактеризовать так: осуществляя свои права и свободы, граждане не должны нарушать права и свободу других людей. Ведь именем Бога часто пытались и пытаются прикрыть различные по степени тяжести и способу совершения преступления. Однако, свобода совести и другие свободы и права предполагают соответствующие обязанности и ответственность за их невыполнение.
Нарушением в области права на свободу вероисповедания считают правозащитники публикации в СМИ на тему духовной безопасности нашей молодежи, а также нарушение нетрадиционными религиозными объединениями демократических прав, как нарушение права на образование, медицинскую помощь, на отдых, на личную жизнь, на свободу передвижения, на право сказать «нет» и не чувствовать при этом вины и страха. Примером, служит религиозное объединение «Свидетели Иеговы», которая занимается прозелетизмом. Все чаще поступают жалобы от родственников тех, кто стал адептом свидетелей. Служения на казахском языке в городе Кокшетау собирает до 50 человек. Но особенно впечатлил проведенный конгресс «Свидетелей Иеговых», в августе этого года в городе Алматы, где собралось полторы тысячи человек коренной национальности, где американские пасторы говорили на чистом казахском языке, и имели казахские имена, как Кызжибек, Толеген и др. Представитель нашего центра посетил Вефиль, единственный в Казахстане, по технической оснащенности более напоминающий закрытую базу, чем дом Молитвы.
Какая польза от такой декларации, когда попираются права других, пусть большинства людей. Поэтому критику некоторых религиозных общин не обязательно воспринимать как разжигание ненависти и вражды. Ведь критика религиозных организаций также является неотъемлемым элементом свободы совести. Мы будем более правдивы, говоря о положительных и отрицательных моментах религиозного плюрализма, мы будем более совершенны, выделяя то, что запрещено и то, что разрешено, но не одобряемо.
В Республике при выполнении обязательств в области свобод и религий нередко происходят серьезных противоречиях между стандартами ОБСЕ и национальными традициями и культурой. Данное обстоятельство навеивает на мысль, что некоторые критерии обусловлены определенными интересами. Наш центр «Сана» выполняя профилактические и реабилитационные функции, имея аудиторию более 10000 человек в год, сталкивается с одним и тем же вопросом: «Почему наши дети незащищены от нежелательного влияния агрессивных культов? Проводя мониторинг общественного мнения в Акмолинской области 70 % считают необходимым ограничивать деятельность некоторых нетрадиционных религиозных организаций. Поэтому рекомендую решить проблему применения компромисса стандартов ОБСЕ к духовным ценностям и традициями той страны, где они развиваются.
Рекомендую, более корректно отнестись к неправительственным организациям, которых называют ГОНГО, которых часто обвиняют в поддержке «традиционных» религий или разделение на «традиционные» и «нетрадиционные». Действительно, на законодательном уровне все религиозные конфессии равны перед законом и между собой, однако разделение на традиционные и нетрадиционные религии глубоко заложено в сознании казахстанского народа. И даже искусственно это искоренить трудно. Особенно сейчас, как в противовес негативным тенденциям глобализации национальная культура – это защитный код нашего народа, оберег, если хотите, защита от разрушения мира и самих себя. Думаю, когда великий гуманист Ганди сказал: « Я хочю, чтобы в моем доме были открытые окна и дули ветры всех культур, но я не хочю, чтоб этот ветер сбивал меня с ног», то имел ввиду, что не все дозволено во имя свободы совести или религии, и необходима, кроме всего прочего, государственная воля, «вмешательство государства, чтоб регулировать полноценно и сбалансированно религиозные отношения, а религиозным организациям уметь работать в правовом поле.
Реализация государственной политики в сфере религии рассматриваю как реализация право прав и свобод всех и каждого, и прежде всего на свободу совести и вероисповедания.
Сборник материалов IIIфорума религиоведов Казахстана– Астана, 2013г.
