Айнур Абдирасилкызы

Кандидат филологических наук, магистр арабской литературы

Краткая биография Приветственное слово Книги Статьи Задать вопрос

Краткая биография

Абдирасилкызы Айнур, 04.07.2021 г.р. Кандидат филологических наук, магистр арабской литературы (корановедение). Окончила бакалавриат, магистратуру и аспирантуру в Международном казахско-турецком университете им. Х.А.Ясауи. Стажировалась в Университете мировых языков и журналистики при КазНУ; Университете Анкары; Информационном агентстве «Джиһан»; закончила языковой курс в центре «TOMER» (Турция). С 1998 по 2005г. работала преподавателем кафедр Арабской филологии и Казахской литературы в Казахско-турецком международном университете им. Х.А.Ясауи, переводчиком и редактором в Центре подготовки терминологических словарей и перевода, ведущим специалистом, ученым секретарем, заместителем директора Центра Ясавиеведения. С 2005 по 2011г. работала научным сотрудником Института литературы и искусства им. М.Ауэзова Национальной Академии Наук РК, заведующим Редакционно-переводческого отдела Национальной библиотеки РК, начальником Отдела исследования религиозных центров Международного центра культур и религий Комитета по делам религий Министерства культуры РК. В 2011-2014 гг. работала начальником Управления по связям с духовными учебными заведениями и религиоведческой экспертизе Агентства по делам религий РК. В данное время является Советником Председателя Агентства. Автор 7-и книг, более 100 статей, является редактором около 20-ти научно-познавательных изданий. Поэтесса, победитель республиканского состязания поэтов (мушаира), приуроченному к 150-летию Н.Торекулова.

Приветственное слово

Уважаемые мои современники!

Сегодня мы с вами встретились на странице интернет-портала Е-islam. Я – арабоязычный востоковед-филолог. Выбрала арабский язык для изучения исламской религии, как путь к достижению своих духовных изысканий. Являясь членом светского общества, в душе я твердо придерживаюсь принципа, что вера хранится у каждого человека в душе. Основными направлениями моих научных исследований являются корановедение, история ислама в Казахстане, история и деятельность религиозных движении, религиозная тематика в литературе восточных и тюркских народов, религиозная поэзия. Я – уроженка южного региона нашей страны, где бережно хранятся и чтутся казахские национальные и духовные ценности. Поэтому тематика взаимоотношений религии и традиции мне особенно близка. У казахов есть общепринятое понятие - «иман таразысы» («весы нравственности»). На одной чаше этих весов – вера, на другой – духовные ценности. Нравственность должна основываться на балансе веры и духовных ценностей. Религия и традиция не могут существовать отдельно. Поэтому для нас история религии это, прежде всего, – история культуры, история нации, история духовности. Мне бы хотелось обмениваться с вами мнениями в этой области. Кроме того, я, как женщина и мать, готова выслушать своих современниц и ответить на интересующие их вопросы.

Книги

  • Мезгілсіз дәурен: Өлеңдер. –Алматы: Жазушы, 2006. –88 бет.
  • Қожа Ахмет Ясауидің ақындық әлемі: Монография. – Алматы: «КИЕ» лингвоелтану-инновациялық орталығы, 2007. –264 бет.
  • Қожа Ахмет Ясауи: Ғасырлар шыңынан шашылған нұр: Ғылыми басылым. – Алматы: Қазэтнодизайн, 2007. – 480 бет.
  • Қожа Ахмет Ясауи: Библиографиялық көрсеткіш (Қазақ және орыс тілдерінде). –Алматы: Арыс, 2008. –144 бет.
  • Хикмет-ғұмыр: Өлеңдер, эсселер /Әлеуметтік маңызды әдебиет түрлерін шығару» бағдарламасы аясында/. – Алматы: Жалын, 2010. – 96 бет.
  • Қазақстандағы сопылық: бастаулары, тарихы, қазіргі жай-күйі. Сараптамалық шолу. – Астана: Мәдениеттер мен діндердің халықаралық орталығы, 2010. – 60 бет.
  • Дін. Дәуір. Дәстүр: Ғылыми-танымдық мақалалар жинағы. – Павлодар, 2014 жыл. – 232 бет.

Статьи

  • Қазақтың ақидасы – парасат немесе Матуриди ақидасының қазақ дүниетанымындағы орны жайында
  • Имамның сәні – жамағат немесе жүректегі иман жайлы сөз
  • Қазақ орамалға қарсы емес, бірақ хижабтың жөні бір басқа

Противоречит ли Конституции ношение хиджаба в школе?

Четверг, 16.06.2021

ВОПРОС: Некоторые граждане расценивают запрет на ношение хиджаба в школе как противоречие Конституции. Что скажете на это? 

ОТВЕТ:

Рассматривая правовой аспект проблемы, необходимо избавиться от психологии поиска легкого решения. Ситуация не изменится, если мы будем видеть только нужные нам моменты, не обращая внимания на остальные аспекты. От проблемы не нужно бежать, ее необходимо решать.

Необходимо сразу прояснить, что в Конституции нет понятия «свобода вероисповедания». Оно рассматривается в контексте «свободы совести».  Согласно Статье 22 Конституции Республики Казахстан «каждый имеет право на свободу совести». При этом как прописано в данной статье -  «осуществление права на свободу совести не должно обуславливать или ограничивать общечеловеческие и гражданские права и обязанности перед государством». То есть в данной правовой норме предусмотрены также предположительные ограничения реализации права на эту свободу.

Конституция определяет основные правовые принципы. А указанные в ней гражданские права и обязанности перед государством определяют отраслевые законы. Отношения, связанные с указанными правами и обязанностями, или их ограничивающие, также рассматриваются в этих отраслевых законах. Поэтому, опираясь на конституционные и иные законодательные нормы, Закон об образовании также определяет правовые отношения в своей сфере, в частности обязательное соблюдение школьной формы учащимися.  

Также в  пункте 7 Статьи 3 Закона РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», подготовленного на основе Конституции, предусмотрено, что никто по мотивам своих религиозных убеждений не имеет права отказываться от исполнения обязанностей, предусмотренных Конституцией и законами Республики Казахстан.

А в пункте 8 Статьи 3 данного Закона сказано, что государство не вмешивается в воспитание детей родителями согласно своим убеждениям. Однако не должны забывать о предупреждении в данной норме: «…за исключением случаев, когда такое воспитание угрожает жизни и здоровью ребенка, ущемляет его права и ограничивает ответственность».И в этом случае четко обозначены законодательные ограничения невмешательства.

Поэтому установленные Законом об образовании требования к школьной форме в целях соблюдения внутреннего распорядка учебного заведения не нарушают свободу совести, наоборот, предполагает их рассмотрение гораздо шире законодательных норм, с открытой гражданской позиции.

Мы не должны забывать, что наряду с обеспечением законодательного принципа свободы совести на каждого гражданина возлагаются также обязанности и ответственность перед государством.

А. Абдирасилкызы

 

 

 

Прочитано 1130 раз
Жауап берген:
JoomShaper
Top