Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев в послании «Стратегия «Казахстан-2050» четко указал: «Нам нельзя допустить, чтобы искренняя вера во Всевышнего подменялась агрессивным и разрушительным фанатизмом. Слепой фанатизм абсолютно чужд психологии и менталитету нашего миролюбивого народа. Он противоречит ханафитскому мазхабу, которого придерживаются правоверные Казахстана».
После того как с середины VIII века на просторах казахской степи распространился ислам, наши предки, опираясь на накопленную веками мудрость, приняли исламскую веру и постепенно переплели ее с культурой, бытом и традициями народа. Несмотря на то, что нынешнее поколение выросло в среде, где культура и традиции тесно связанны с нормами традиционной исламской веры, встречаются фанатично настроенные приверженцы радикализма, стремящиеся исказить веками устоявшиеся духовные и ценностные воззрения верующих.
Фанатизм (лат. fanaticus – исступленный) – слепое, безоговорочное следование тем или иным убеждениям, невзирая на взгляды и опровержения. Это качество порицаемо в религии и противоречит нормам ислама. В ряде стихов Корана и хадисах приводятся наставления о том, что мусульманину следует остерегаться узких воззрений различных течений, изучать процессы, происходящие вокруг него, в самом себе и познавать Создателя через Его творения. Однако для этого требуется определенный уровень религиозных знаний. К великому сожалению, наших соотечественников, стремящихся познать Творца и ислам, стать более духовными и религиозным, пытаются сбить с истинного пути приверженцы экстремизма.
Наиболее опасным видом религиозного фанатизма считается опровержение всех доводов, приводимых теологами и религиоведами традиционной веры и приверженность к агрессии и радикализму. К примеру, религиозный термин «великий джихад», вызвавший в последнее время существенный резонанс в обществе и растолкованный в пользу радикализма и терроризма, не позволяет квалифицированным специалистам и имамам переубедить завербованную молодежь. Более того, даже приводя стихи Корана и хадисы в качестве доказательства того, что данная борьба должна вестись не с окружающим миром, а с внутренним миром верующего, не всегда удается убедить фанатично настроенную молодежь в ошибочности их понимания джихада. Так как изначально, пользуясь неведением и отсутствием религиозных познаний, было внушено искаженное понимание обязанностей мусульманина, которое в итоге переросло в фанатичное и безоговорочное следование указам радикальных руководителей.
Представляемая угроза экстремизма и фанатизма для межконфессионального и межэтнического согласия очевидна. Если не противостоять ей и позволить в дальнейшем подменять истинную и традиционную веру в Бога различными видами фанатизма, то государство рискует не только дестабилизацией в религиозной сфере, но и всем будущим нации. Учитывая это, в рамках послания Главы государства выполняется ряд мер по пресечению распространения идей радикализма и экстремизма среди казахстанцев. Одной из предпринимаемых мер является блокирование и пресечение призыва проповедников деструктивных течений и поддержка теологов, религиоведов и исламоведов в укреплении позиций традиционной веры в казахстанском обществе.
В целях профилактики религиозного фанатизма и экстремизма в прошлом году была принята Государственная программа по противодействию религиозному экстремизму и терроризму в Республике Казахстан на 2013-2017 годы. В рамках государственной программы регулярно проводятся встречи имамов и квалифицированных теологов с молодежью, сотрудниками социальных сфер, круглые столы, конференции на тему противостояния деструктивным религиозным течениям экстремистского толка. Иными словами, у всех социальных слоев населения вырабатывается противодействующий радикализму «внутренний фильтр», на создание которого указал Глава государства в послании народу Казахстана. В качестве примера можно привести открытый интернет сайт «E-islam.kz», одной из целей которого является формирование традиционного понимания исламской веры и противостояние фанатизму среди населения.
И в тоже время стоит обратить внимание на то, что приверженность к деструктивным течениям в итоге приводит к фанатизму и экстремизму, а фанатичное и однобокое следование традициям того или иного народа может привести к отдалению от основ религии. Связанно это с тем, что не всегда традиции народов могут соответствовать канонам веры, чего нельзя сказать о традициях казахского этноса, где само исламское вероубеждение считается неотъемлемой частью культуры.
В укреплении этих основ послужило кропотливая работа Духовного управления мусульман Казахстана, созданного на первом съезде мусульман в 1990 году. Являясь духовным объединением, несущим ответственность за стабильность исламской общины, верующих и последователей традиционной веры в Казахстане, она выпускает сугубо религиозные фетвы. Религиозные фетвы в первую очередь направлены на борьбу с радикализмом, фанатизмом среди приверженцев ислама, а также дают ответы на востребованные темы и вызовы современности, что не дает возможности искажать вековые традиции казахского народа.
Подводя итог, хотелось бы особо отметить, что для достижения всех поставленных задач по противодействию проявления радикализма, терроризма и фанатизма среди наших сограждан в кратчайшие сроки, государству и всему обществу следует объединить общие усилия. Будучи единым целым и придерживаясь принципов светскости, духовности, поддерживая традиционные конфессии, казахстанцы смогут сохранить мир, согласие и стабильность в государстве.
Смагулов Мурат
