Вера в предопределение является шестым столпом веры у «Ахль ас-Сунна валь-Джамаа». Существование предопределения подтверждается Кораном, Сунной Пророка (с.а.с.) и единогласным решением ученых мусульманской уммы. Таким образом, вера в предопределение – фард. Относительно его в книгах акыды приведено множество доказательств из Корана и хадисов Пророка. В Коране приводятся следующие аяты:
«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании (книге предопределения, опирающейся на бесконечном знании Аллаха)» (сура аль-Ан'ам, 59 аят); «На небе и на земле нет такого сокровенного, которого бы не было в ясном Писании» (сура ан-Намл, 75 аят); «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали)» (сура Йа Син, 12 аят); «Это – славный Коран, находящийся в Хранимой скрижали» (сура аль-Бурдж, 21-22 аят).
Вера в смерть и предопределение напрямую связана с верой в атрибуты Аллаха Ильм, Ирада, Кудра и Таквин, так как смерть и предопределение измеряется, устанавливается и создается при помощи этих атрибутов. Относительно этого в Коране приводится множество аятов. Все, что происходит во всем мире и произойдет в будущем заранее записано в Лаух аль-Махфуз посредством безграничного знания Всевышнего Аллаха. Когда приходит время, предписанное Всемогущим Аллахом, воплощается в жизнь. В Коране говорится об этом в следующих аятах: «Скажи: «Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом» (сура ат-Тауба, 51 аят), «Мы ничего не упустили в Писании» (сура аль-Ан'ам, 38 аят).
Вместе с тем множество хадисов повествуют нам о предопределении. Приведем лишь некоторые из них: в знаменитом хадисе «Джибрил» говорится о том, что вера в предопределение является одним из обязательных условий веры. Однажды, когда Пророк находился в окружении своих сподвижников к нему пришел ангел Джибрил в облике человека и сказал: «Поведай мне о вере». Посланник Аллаха ответил: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределенность как хорошего, так и дурного» (Муслим, Иман 1).
В другом хадисе сказано: «Знай, что, если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и, если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли» (Тирмизи, Кияма 59).
В сборниках хадисов приводится следующее изречение Посланника Аллаха (с.а.с.): «Среди вас нет никого, нет вообще ни единой души, которой не было бы предписано её место в раю или в огне, её счастье или несчастье». Один мужчина спросил: «Посланник Аллаха, не стоит ли нам положиться на то, что предписано нам, и перестать трудиться?». Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто принадлежит к числу счастливых, будет совершать деяния тех, кто будет счастлив, а тот, кто принадлежит к числу несчастных, будет совершать деяния тех, кто будет несчастен. Трудитесь, ибо каждому из вас облегчается путь к тому, для чего он был сотворён. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен» (Бухари, Жанаиз 83; Муслим, Кадар 1).
К примеру, Имам Бухари в своем сборнике достоверных хадисов выделил хадисы о предопределении в отдельную главу «Китаб аль-Кадар», куда вошли 27 хадисов. В сборнике сахих хадисов Имама Муслима в раздел «Китаб аль-Кадар» включено 34 хадиса. Мусульманские ученые «Ахль ас-Сунна валь-Джамаа» опираясь на эти и другие сборники хадисов считали веру в предопределение фардом.
В книге Имама аз-Захаби «Кабаир» приводится единогласное свидетельство семидесяти табиинов вместе с салафами (предшествующими) и халафами (последующими) учеными, а также ученых факихов уммы о том, что достопочтенный Пророк (с.а.с.) ушел в мир иной с верой «благодарности Аллаху за предопределение и смерть, послушание приказам, проявление терпения предписаниям, подчинение приказам и воздержание от запретного, выполнять все деяния ради довольствия Аллаха, предопределенность как хорошего, так и дурного…». Ученые «Ахль ас-Сунна валь-Джамаа» считали веру в предопределение фардом. Отрицание же приводит к вероотступничеству.
Однако в исламской истории встречаются случаи, когда среди мусульман появлялись различные заблудшие течения, такие как кадария, полностью отрицавшая предопределение или мутазилиты, считавшие Аллаха создателем только добра. И на сегодняшний день некоторые смутьяны, искаженно понимая вопрос о предопределении пытаются показать, что в исламе существует фатализм и предоставить это в качестве заблуждения. Тем не менее, в исламе нет принуждения. Всевышний Аллах своим безграничным знанием знает все на перед и заранее записал все события этого мира, а люди лишь в добровольном порядке выполняют предписанное Создателем. Они действуют именно так не потому что Аллах предписал это. Аллах зная все действия заранее записал их без единой ошибки. Так как причины и результаты этой проблемы подробно описаны в книгах акыды, то не будем более углублено разбирать ее и подытожим наш ответ заключением, что вера в предопределение фард, а ее отрицание вероотступничество.
