«Уа Мухаммад! Мы направили тебя ко всем
людям
без исключения благовестителем и увещевателем,
но большая часть людей не может постичь этого».
Сура «Ас-Саба», 28 аят
«Мы в вечном долгу перед Мухаммадом
(да благословит его Аллах и приветствует), которому
был ниспослан Священный Коран, озаривший путь
всему человечеству».
Гете
Вера в пророков – один из столпов Ислама.
Вера в пророков означает – веру в то, что они выбраны Всевышним Аллахом в качестве Его посланников, а также веру в истинность всего, о чем оповещали пророки.
Всевышний Аллах предписывает мусульманам веру во всех пророков, которые были в истории человечества. То есть, нельзя верить в истинность пророчества некоторых посланников Аллаха, о которых упоминается в Священном Коране, и вместе с тем отрицать пророчество других пророков.
Мы, мусульмане, верим в истинность пророчества всех посланников Аллаха, подобно тому, как веруем в пророчество нашего последнего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
В Коране сказано:
وَمَن يَكْفُرْبِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّضَلاَلاً بَعِيداً
«Тот, кто не верует в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и в Судный день, впал в глубокое заблуждение» [1].
Точное число посланников Всевышнего Аллаха, которые озаряли землю светом праведности, указывали на путь истинного и вечного счастья, доносили до людей истину, ведомо одному лишь Всевышнему Создателю.
В Коране упоминаются имена лишь 25-ти пророков. Относительно пророчества Узайра, Лукмана и Зулькарнайна ученые придерживаются различных взглядов, хотя их имена упоминаются в Коране. По мнению одних ученых они были пророками, а согласно мнению других ученых они были аулие (святыми).
Если все пророки посылались Всевышним Аллахом в определенное время, в определенное место, а также к определенной умме (народу), то наш досточтимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан в качестве последнего посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ко всему человечеству. То есть, Его пророчество будет вплоть до начала Судного дня. В этом заключается отличие нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от других посланников Аллаха. Наряду с этим, наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вберет в себя все особенности, которые были присущи другим пророкам, а также удостоится всех их степеней.
Ислам, который довел до человечества наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), вбирает в себя все содержание предыдущих религий.
Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является последним посланником Всевышнего, по причине чего после Него уже не будет пророков.
С началом пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) были аннулированы все религиозные требования, которые были доведены Всевышним Аллахом другим пророкам.
Имена пророков, упомянутые в Коране
1.Адам (мир ему)
2.Идрис (мир ему)
3.Нух (мир ему)
4.Худ (мир ему)
5.Салих (мир ему)
6.Ибрахһим (мир ему)
7.Лут (мир ему)
8.Исмаил (мир ему)
9.Исхак (мир ему)
10.Шугайб (мир ему)
11.Ягкуб (мир ему)
12.Юсуф (мир ему)
13.Айюб (мир ему)
14. Зулькифл (мир ему)
15. Юнус (мир ему)
16. Муса (мир ему)
17. Харун (мир ему)
18. Ильяс (мир ему)
19. Альиаса' (мир ему)
20. Дауд (мир ему)
21. Сулейман (мир ему)
22. Закария (мир ему)
23. Яхйа (мир ему)
24. Иса (мир ему)
25. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)
Человечество нуждается в пророках
Человек – создание разумное. К тому же, у него есть право выбора. Он может, по своему усмотрению говорить о чем-либо, идти куда пожелает.
Человек не живет обособленно. Люди живут обществом и между ними существуют связи. Человеку свойственны различные качества. Он может быть твердым, как камень, и мягким, как хлопок. Может быть добрым или же строгим.
Другим созданиям не свойственны такие качества. Например, лев всегда является хищником, а овцы, по своей природе кротки и смирны. А на яблоне не могут расти сливы, подобно тому, как на сливе не могут расти яблоки. Ворона не в состоянии ублажать наш слух подобно соловью, и напротив, соловей не может каркать как ворона. Так, как всем им свойственны устойчивые и постоянные качества. Человек же создан так, что может вбирать в себя хорошие и плохие качества.
Человеку дано право выбора быть верующим или неверующим. Он может быть неграмотным, либо ученым. Язык его может источать как истину, так и ложь. Руки его могут быть по локоть в крови. При этом по своей жестокости он может превзойти даже самое кровожадное животное. Тот же человек может быть добрым, милосердным и распространять везде мир.
Да, человеку присущи различные желания и качества. И по этой причине этот мир является для него местом испытаний. И после всего этого его ожидает либо Рай, либо Ад.
Из этого становится ясным, что человек, который склонен к различным поступкам, нуждается в том, чтобы кто-то указал ему правильный путь, раскрыл бы ему суть бытия, поведал бы ему о его Создателе, о сути и цели его создания. Человек нуждается в ком-то, кто безошибочно ответит на самые сложные вопросы, и кто может быть примером во всем.
Не вызывает сомнения, что им может быть лишь пророк ниспосланный Всевышним Аллахом.Сам разум не в состоянии решить вопросы, связанные с верой. Доказательством этому служит хотя бы то, что многие мудрецы и известные философы так и не смогли постичь сути создания. Многие из них ошибались, заблуждались и естественным венцом их изысканий был тупик. Многие из них лишались рассудка. Всему этому свидетелем является история.
То, что сегодня, по утверждению человека, является правильным, завтра может оказаться неправильным. Доказательством тому являются различные течения. Выражаясь точнее, в большинстве случаев «разум» человека однобок. К примеру, выдуманная человеком система, именуемая «коммунизм»-ом, рассматривает человека лишь с материальной точки зрения. Поэтому ее ценности ограничены лишь этим миром. Подобные течения забывают о духовном и потустороннем мире.
Религия же, напротив, вбирает в себя духовную и материальную стороны человека. К тому же, религии свойственно равновесие в оценке ценностей этой и потусторонней жизни. Поэтому, человек нуждается в религии и в пророках, которые доводят эту религию до людей. Признаком этого является отсутствие в мире общества без религии.
Если выражаться языком Корана:
«Неужели не ведает обо всем Творец?» [2]
- Если не были бы ниспосланы пророки, то было бы невозможным познать Всевышнего Создателя, прекрасные качества присущие Ему, люди считая творцом в полне возможно стали бы поклонятся ничтожным вещам.
Доказательством этому служит то, что народы, которые не признавали пророков, поклонялись солнцу, луне, звездам и своим рукотворным богам;
- Разум человека не в состоянии дать вразумительный ответ на вопросы: «Зачем я родился? Какова моя главная жизненная цель? Что требует от меня мой Создатель?» Человек может думать, что у него нет цели, и что он вправе делать все, что ему заблагорассудится. Он, не зная различия между добром и злом, между дозволенным и запретным, может совершать различные деяния, не задумываясь об их последствиях. По этой причине человечество нуждается в пророках, которые разъясняли бы им цели их сотворения, говорили им об их обязанностях, доводили бы до них требования и запреты Всевышнего Создателя;
- Людям не известно, что будет происходить после их смерти. Поэтому пророки говорят им о том, что будет с ними после смерти, о потусторонней жизни. О спросе за каждое деяние, совершенное в этом мире. О награде Раем и наказании Адом. То есть пророки являются увещевателями;
- Каждый пророк является примером, образцом для своей уммы. Это одна из целей послания их Всевышним Аллахом. Он говорит:
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهْ
«Они (пророки) те, которых Аллах ведет прямым путем. Следуй же их прямому пути» [3].
В другом аяте сказано:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
«В посланнике Аллаха есть образцовый пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха, верит в Судный день и поминает Аллаха многократно» [4].
Пророки – наши проводники и имамы (руководители).
Подобно тому, как в намазе мы стоим за имамом, повторяя все его движения, при совершении каждого жизненного шага примером для нас является Пророк Аллаха. И мы во всем следуем за ним.
Истинный путь жизни может нам показать Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Современники раннего периода распространения Ислама во всем, даже в мелочах, следовали Посланнику Аллаха;
- Пророки явились для установления равновесия между этой и потусторонней жизнью. Благодаря этому человек очищается от высокомерия и недостатков. Находит правильное направление своего жизненного пути. Гармония жизни прямое противоречие жизни попов и монахов, которые отрекаются от мира, ведут одинокий образ жизнив монастырях. Гармония – это равновесие между этой жизнью и Ахыретом. Лишь так можно стать обладателем мира, который уготован Всевышним Аллахом для праведников.
Равновесия и гармонии между этой жизнью и Ахиретом невозможно достичь без следования истине, доведенной Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), следуя лишь позывам разума.
В Священном Коране, относительно этого равновесия сказано [5]:
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
«При помощи того, что Аллах даровал тебе, стремись обрести обитель будущей жизни. Не пренебрегай и долей твоей в этом мире, твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись к бесчинству на земле, ибо Аллах не любит бесчинствующих» [6].
- Для того, чтобы в Судный день люди не говорили: «А к нам не были посланы пророки. Если бы они указали нам правильную дорогу, мы не были бы в числе заблудших»,-Всевышний Аллах посылает им Своих посланников, которые разъясняют людям что есть добро, и что является злом. Таким образом, Всевышний упреждает их необоснованные оправдания.
В Священном Коране, относительно этого сказано:
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِأَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
«Мы послали посланников благовествующих и увещевающих, дабы у неверующих не было довода против предписаний Аллаха, после того как к ним явились посланники. Воистину, Аллах – Велик, Мудр» [7].
Качества, присущие пророкам
Через пророков человечество находит правильный путь, становится на путь истины.
Пророки являют собой бесподобный пример в совершении благих деяний, высшую ступень набожности. Они являются путеводной звездой верующих.
Есть качества, которые,в обязательном порядке, должны присутствовать в пророках, на которых Всевышним Аллахом возложена ответственная миссия. Таких качеств пять:
1. `Исмат – непогрешимость, непорочность.
Все пророки, до своего пророчества и после его начала, не совершали грехов. Они даже не помышляли об этом. Если бы пророки, которые должны указывать людям путь к истине, и которые должны быть примером во всем, грешили, то кто бы последовалза ними? Поэтому Всевышний Аллах оберегает их от совершения греха.
2. Сыдк – правдивость. Все пророки были правдивыми, как в своих словах, так и в своих поступках. Они никогда не искажали случившееся, как бы то ни было, всегда говорили правду. Не могло быть такого, чтобы пророк, доводивший до людей слова Всевышнего, обманывал, и тем самым компрометировал свой статус;
3. Аманат – надежность. Пророк – самая надежная личность среди людей. Он никогда не обманывает, не поступает вероломно ни в отношении людей, ни в отношении их имущества. Иначе говоря, пророк – личность, посланная для установления доверия между людьми;
4. Фатанат – проницательность, присущая лишь пророкам. Это качество свойственно всем пророкам, на которых возложена обязанность донесения религии Всевышнего Аллаха до людей. Потому, что пророчество – очень трудная обязанность. Для того, чтобы общаться с просвещенными, учеными людьми, доводить до них установления Всевышнего Аллаха, отвечать на их вопросы, пророки должны быть очень проницательными, владеть высокой логикой;
5. Таблиг – доведение, уведомление. Все пророки обязаны, без каких-либо искажений, доводить до людей откровения Всевышнего Аллаха.
В Коране сказано:
﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَمِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ...﴾
«О, Посланник! Доведи до людей то, что ниспослано тебе Господом. Если ты не выполнишь этого, то ты не доведешь до них своего пророчества (своей миссии)» [8].
[1] Сура Ниса, аят 136.
[2] Сура Мульк, аят 14.
[3] Сура Аль-Ангам, аят 90.
[4] Сура Аль-Ахзаб, аят 21.
[5] М. Фатхуллах, Ан-нурул-халиду Мухаммадун мафхаратул-инсания, муассисатул-Рисаля, 1-том, стр. 69-77. Байрут. пер: Ахмет Ашен.
[6] Сура Аль-Касас, аят 77.
[7] Ан-Ниса, аят 165.
[8] Сура Аль-Маида, аят 67.
Кайрат Жолдыбайулы
http://muslim.kz/ru/article/179-vera-v-prorokov.html
