Одна из 4 правовых школ суннитского Ислама. 

Эпоним - Ахмад ибн Ханбал. Ибн Ханбал в методологии вынесения правовых предписаний отдавал предпочтение хадисному материалу. При отборе хадисов решающее значение отводил иснаду, восходящему непосредственно к Пророку; если 2 хадиса противоречили друг другу, сверял их с другими достоверными (сахих) хадисами. Правовой метод X. основывается на следующих источниках:

- нассы;

- фетвы сподвижников Пророка;

- мнение сподвижников. В случае различия во мнениях необходимо ссылаться на наиболее близкие прямым указаниям Корана и Сунны;

- хадисы-мурсал и хадисы-даиф. Ибн Хан-бал допускал использование хадисов, в иснаде которых неизвстны передававшие их сподвижники (мурсал), и ссылку на слабые хадисы (даиф), если не доказана их подложность;

- кыяс (сопоставление проблемы с уже ре-шенными на основании доводов Открове-ния) и истислах (см.: Масалих Мурсала);

- иджма (единое мнение различных поколений правоведов);

- истисхаб (временность действия любой фетвы до предьявления новых доказательств).

В X. существует несколько направлений, опирающихся на различные мнения сподвижников и табиунов, сомнения и разночтения в фетвах самого Ибн Ханбаля, различия в передаче его выводов. X. не признает закрытия иджтихада, выступает за продолжение исследований по религиозно-правовым вопросам и настаивает на необходимости муджтахида, наделенного полномочиями на вынесение независимых суждений. К муфтиям X. выдвигаются повышенные требования. Несмотря на фундаментальную теоретическую основу, хорошую подготовку муфтиев, признание иджтихада открытым и другие преимущества, X. не получил особого распространения. X., появившийся позже других мазхабов, более догматичен, порой до радикальных форм. До прихода к власти в Аравии династии Саудитов, при которых X. стал доминирующим, ни в одной стране мира ханбалиты не составляли большинства, а во многих регионах их вообще не было.

 Энциклопедия сайта www.azan.kz
http://www.azan.kz/encyclopedia/show/id/871.html