Значение слова «ценность» определяется в виде сформированных в обществе созидательных идей и этических категорий, морально-этических норм и стереотипов, важных целевых идеалов и путей к их достижению, а также определенных правил поведения. Ценность – это смысл культуры нации или человечества, основанная на историческом опыте.
Ценности определяют пути направления развития общества и его образ жизни. Общество без ценностей, все равно, что общество без определенного курса, направления, ориентира. Ценности нельзя создать искусственно, они проявляются и формируются независимо от государственной власти. И именно этим они отличаются от идеологии. Ценность – это совокупность идей и принципов в целом, выдержавшая испытание временем и обновляемая с каждой новой эпохой. Еще ни одно цивилизованное общество не развивалось без традиционных ценностей, проверенных временем и доказавших свою жизнеспособность и созидательность. Потому что традиционные ценности – фундамент внутренней стабильности, духовной безопасности и, самое главное, основа преемственности поколений.
Несмотря на свои национальные, религиозные, возрастные и половые различия, основная часть традиционных ценностей общая для всего человечества. В современном мировом сообществе, где преобладает духовный кризис, возрождение традиционных ценностей становится естественной актуальной проблемой. Ее особенность, возможно, и ее недостаток, заключается в том, что данная тема в основном является исследовательско-пропагандистским объектом религиозных деятелей и, в определенном значении, культурологов, хотя по своей сути она должна была тревожить всего общества.
Каждой общественной культуре соответствует свой комплекс ценностей, который даже при перемене традиционного общества не теряет своей значимости. Тому свидетельствует современное казахское общество.
Согласно соответствующим определениям, традиционное общество – это социальная среда, политическое, социальное и культурное развитие которого основывается на ценностях, традициях и наследии предков. С этой точки зрения, трудно назвать современное казахское общество традиционным обществом, в прямом смысле этого слова. Казахское общество, имеющее сформированную на должном уровне традиционную культуру, политическую систему и правовое сознание, на протяжении всех исторических процессов подвергалось значительным изменениям. В настоящее время оно, в основном, связывает свое развитие с требованиями современных реалий. Однако, система традиционных ценностей нации, в частности духовные ценности, играют основную координирующую роль в определении направления нового общества.
Преемственность поколений происходит путем использования и передачи ценностей. Данная взаимосвязь очень важна для истории нации. Если каждое поколение не проанализирует предшествующий опыт своей нации, не воспримет и не развивает его – то оно не будет иметь будущего и будет неизбежно подвергнуто деградации. Поколение, не сохранившее свое прошлое, начавшее историю с себя, подвергает свое государство духовному кризису. К сожалению, такие казусы наблюдаются и в современном казахстанском обществе.
То есть, в стране наряду с естественным рвением к возрождению традиционных ценностей, также наблюдается и ложное стремление вытеснить их из жизни общества. Первый импульс к возрождению традиционных ценностей напрямую связан с обретением независимости. Нация, которая на протяжении трех веков под давлением колониальной и советской политики чуть не лишилась национального характера и сознания, в начале своей независимости стремилась возродить свой язык, историю, традиции и религию. Дать статус государственного казахскому языку, открыть национальные школы и детские сады, организовать национальные игры, празднование «Наурыза» в общенародном уровне, издавать исторические произведения, реабилитировать национальную интеллигенцию, возродить работу мечетей и медресе, увеличить число религиозных изданий – эти и многие другие работы и их результаты появились благодаря естественному рвению нации к долгожданному возвращению к своему бытию.
Но этот порыв был несколько омрачен тяжелым периодом рыночных отношений на первом этапе становления. В это сложное время, устоявшейся вместе с независимостью политикой открытых границ и открытым информационным пространством умело воспользовались проникающие внешние силы. Используя все информационные и законодательные возможности, началась активная деятельность по навязыванию обществу ценностей чуждых для местного населения идеологий, изменение традиционных ценностей. Вследствие изменения формации общества и образования более глубоких рыночных взаимоотношений, к процессу отклонения ценностных ориентиров от его традиционной нормы добавилось большое количество информации с неверными разъяснениями о национальной духовности.
Самые опасные чуждые течения современности, прикрывающиеся религией и воздействующие на традиционные ценности – это течения, которые прикрываясь именем ислама, связывают чистоту религии только с собой, пропагандируют радикальные крайние взгляды, желая вытеснить мусульманство казахов противопоставляют национальные традиции и религию. Действия радикальных течений в этом направлении проявляются в умышленном отдалении от народа религии, которая на протяжении тысячилетий развивалась вместе с народом, став частью его жизни, быта и сознания, путем неверных толкований, уподобляя религию сложному недосягаемому миру. Отрицание доисламских достижений, связывание посещение могил с великим грехом «ширк» (приобщение Аллаһу сотоварища), отрицание национальных традиций и обычаев, примет и поверий, определение советского периода духовно пустой эпохой - все это является провокационными действиями, направленных показать, что казахи будто бы недавно только приняли ислам, забыв при этом формировавшиеся на протяжении веков традиции, труды великих ученых, тем самым вскрывая вены казахской духовности.
Последствия активных действий радикальных течений, прикрывающихся религией, разрушают духовные ценности, сформированные в традиционном обществе, тем самым создают опасность внутренней стабильности. Регулярным и нелегальным, самое главное - легко покоряющим сознание народа способом являются действия, проводимые под прикрытием религии, в мирное время сбивающие простой народ с истинной веры. Течения данного типа обычно не регистрируются как религиозное объединение, действуя в виде идеологии и поэтому единственным способом противодействия им являются мероприятия по идеологическому просвещению.
Пути предотвращения идеологии радикальных течений необходимо формировать в соотвествии с их собственной методикой. Любое новое религиозное течение прокладывает себе дорогу посредством разрушения сформированных в обществе ценностей. Это в свою очередь вместе с традиционными ценностями ослабляет внутреннюю стабильность. Традиционная направленность духовных изысканий и развитие через национальные ценности способствует духовному возрождению общества. А их завороженность радикальной идеологией, приводит к опасным последствиям, начиная с деградации личности и до разрушения внутренней стабильности и целостности государства. Поэтому для нас защита ценностей, прошедших испытание временем, сплотивших нацию – означает защиту целостности основ государства и внутренней стабильности народа. Так как целью воздействия радикальных течений являются национальные ценности, согласно понятию «клин клином выбивает», самым значительным и влиятельным в профилактической работе должно стать возрождение традиционных ценностей.
В данном случае важное значение имеет умение использовать не растерянный нацией духовный потенциал. Действенной силой, которая может противостоять радикальной идеологии, слепому следованию чуждой культуре, поверхностному представлению об исламе – является традиционное мусульманство. Мусульманская умма нашей страны первым делом должна широко внедрить в жизнь свой тысячелетний мусульманский опыт, в частности – возродить, оживить сформированные на протяжении веков духовные ценности народа. Посредством их широкой пропаганды, возвращения к национальным духовным ценностям, основанных на чистоте духа, чистоте совести, считающие достоинством веру в сердце, а не во внешнем виде, ограждать подрастающее поколение от радикальной идеологии.
Известно, что традиционные духовные ценности каждой нации на протяжении многих веков формируют традиционное общество, определяя его духовную направленность, играют ведущую роль в идеологической целостности и обшественном регулировании. Безусловно, жизнеутверждающие традиционные ценности в ближайшее время станут опорой стабильности казахстанского общества. Возрождение традиционных духовных ценностей является важной идеологической составляющей в формировании у простого народа, в частности у молодежи, крепкого иммунитета в противостоянии и защите от психологического воздействия крайних религиозных течений. Кроме того, это станет не только ориентиром в регулировании потребностей в сфере редигии, но и, заново оценив нестареющие вечные человеческие ценности и распространив их среди населения, послужит основным направлением в жизни общества.
Любая личность воспринимает религию не в качестве отдельной веры, а в целостности с духовными ценностями, личностными принципами и образом жизни. На основе этого, способствуя развитию традиционных духовных ценностей начиная с школьной скамьи, предоставляется возможность формирования полноценной, высокодуховной, интеллектуальной, светской личности. Данная аудитория составляет большинство населения страны и поэтому является движущей силой общественного мнения. Подкрепляясь правильными ориентирами и становясь действенной идеологической силой они могут поглащать малочисленных в сравнении с собой крайних течений и радикальной идеологии в целом.
Связь религиозных и традиционных ценностей уходит своими корнями в глубокую древность. Религия – это не только система верований, она является стилем жизни, нормой взаимоотношений, моральными нормами, умеющими отличать хорошее от плохого, честное от бесчестного. Одним словом, религия – это феномен духовной культуры, в отличие от любых других феноменов в обществе, намного богаче, значительнее и действеннее.
Проблемы религии – проблемы духовности. На каждое явление соответствуют свои методики. И проблемы религии надо не религиозировать (если можно так выразится), и не придавать его светскости, а необходимо придать ему духовность.
Полное разъяснение светских принципов обязует признать религию как феномен духовной культуры. Вопросы религии можно решать только при осознании самой религии. При объективном признании религии как одной из основ общественного сознания, силой и смыслом человеческой жизни и духовности, феноменом духовной культуры, необходимой в человеческом бытие, в природном бытие, его неотъемленной частью, то само собой изменятся стереотипы и методы по отношению к ней, они станут действенными, связанными с обществом, превратятся в методику духовности. Духовный потенциал религии можно и нужно применять в идеях вечности и светскости. Через нее мы сможем восполнить потерянное, восстановить традиционные ценности. Не стоит забывать, что в основе традиционных духовных ценностей лежит духовные принципы религии.
Проблемы религии нужно рассматривать в неотделимой связи с проблемами языка. Язык – плод культуры. Если будет утерян язык, будут утеряны духовные понятия, вместе с понятиями канут в лету ценности, а без ценностей исчезнет культура. Оживив язык, мы возродим традиционные духовные ценности. Традиционные ценности вдыхают жизнь в национальный быт, национальный характер. Если государствообразующий казахский народ вернет свой характер, то никогда не позволит развиться чуждым религиозным взглядам. Потому что казахи – толерантный народ, в их быту нет склонностей к крайним религиозным взглядам.
Наша толерантность – это не безысходное повиновение, а разумный компромисс, сформированный на основе многовекового опыта, образа жизни, поведения, культуры. Толерантность – это не скромность, и не терпеливость. Это совокупность таких качеств, как безграничность (широта мировоззрения, мыслей, способностей к рассуждению), соглашательство, миролюбие, добродушие, щедрость души. Наша идея толерантности – идея не новая, она уже давно стала частью национального бытия. Но мы должны опасаться обращения созидательной идеи в идею ложную, служащую чужим интересам, ошибочно путая толерантность с терпеливостью.
В современном обществе неизмеримо значение возрождения традиционных ценностей как стабилизатора внутриполитических процессов и регулятора социально-политических отношений. Внутренний потенциал казахского общества, не потерявший еще своих традиционных ценностей, духовных корней – это наша сила и надежда в борьбе с радикальными течениями.
Абдрасилкызы А.
Директор Научно-исследовательского и аналитического центра
по вопросам религий Министерства культуры и спорта РК, к.ф.н.
