- Гарун Ханбердиевич, о сильных моральных устоях чеченского и ингушского общества мне приходилось слышать и читать не раз. Но на долю вашего народа выпало трудное испытание историей. Удалось ли сохранить в этих условиях все то, что унаследовано от предков?
- Хочу с самого начала нашей беседы заметить, что чеченцы и ингуши исторически объединены в одну большую этническую общность вайнахов. В переводе «вайнах» означает «свои люди». Мы один народ, у нас общий язык, культура, традиции, которые, несмотря на все превратности исторической судьбы – колонизацию в царское время, депортацию в советскую эпоху – нашим предкам удалось сохранить и передать от поколения к поколению. Демократичность вайнахского общества, его гибкость способствовали тому, что наши традиции, обычаи всегда удачно гармонировали с прогрессивными веяниями в новых исторических условиях, сохраняя в то же время свою уникальность и самобытность.
Особенно благоприятный климат для воспитания грядущего поколения в духе национальной традиции создан в Казахстане. В школе национального возрождения №17 при областной Ассамблее народа Казахстана наши дети ходят в чечено-ингушский класс, где изучают родной язык, национальную культуру. Нашему общественному объединению в Доме дружбы выделен рабочий кабинет. Он полностью содержится за счет государства.
Все это стало для нас привычным. Но если вдуматься глубже, заботливое отношение к культурным, духовным богатствам каждой национальности, к чему всегда призывает наш Президент Нурсултан Назарбаев, является залогом безоблачного, стабильного будущего нашего общего дома – Казахстана. Чтобы осознать это, достаточно взглянуть на вновь и вновь вспыхивающие очаги кровавых конфликтов в разных уголках постсоветского пространства. Только мудрость главы государства помогла избежать Казахстану такую горькую участь и уверенно вступить на путь, ведущий к процветанию страны. Грандиозные экономические задачи, высокие политические цели на международной арене, поставленные Президентом нашей страны, несомненно, будут достигнуты. Этому должны способствовать и этнокультурные объединения при областной Ассамблее народа Казахстана, проявив единство и сплоченность во имя мира и согласия в нашем обществе.
Я в Казахстане живу с 1977 года. По национальности я ингуш. Приехал сюда строить Экибастузскую ГРЭС. Помню всеобщее ликование, энтузиазм рабочих, когда в 1980 году запустили первый блок этого гигантского сооружения. Так и остался я в Казахстане, обзавелся семьей. Горжусь, что я был президентом областной федерации таэквондо, пригласил на работу тренера из Кореи, вместе с которым мы подготовили талантливыхтаэквондистов. По моим стопам пошли и дети. Сын завоевал звание мастера спорта международного класса, дочь стала кандидатом в мастера спорта. Занимаются полезными делами. А в любом обществе это самое надежное средство, чтобы оградить детей от вредных привычек, вырастить их нравственно здоровыми.
- Кстати, как воспитывают детей в вайнахском обществе?
- Стержнем духовного формирования молодежи для нас был и остается ислам. Это начало начал. Ведь в Коране все сказано о хорошем и плохом, о халале (разрешенном) и хараме (запрещенном), о взаимоотношениях в обществе, с людьми другой веры, о родительском долге, о патриотизме. Мусульманину, чтобы не сбиться с правильного пути, приобрести душевный покой, испытать истинную радость жизни, осознать смысл своего существования, достаточно следовать этим священным заветам.
Каноны ислама полностью гармонируют с издревле существующими адатами — этическими нормами поведения в обществе, семье у вайнахов. Почитание старших, уважение родителей в нашем народе берут начало от Корана и подкрепляются народными традициями. Например, когда приходят гости, дети в семьях вайнахов не садятся вместе со взрослыми за стол. Потому что разговоры между взрослыми в подобной обстановке могут отрицательно повлиять на психику детей. Кроме того, дети должны чувствовать дистанцию между ними и взрослыми, знать свое место в обществе.
Здороваться за руку со старшими им нельзя. У нас это считается признаком невоспитанности. Молодые в знак почтения старших обнимают их, но не протягивают им фамильярно, как своим друзьям и сверстникам, руку.
- Недавно мне довелось прочитать слова знатока обычаев кавказских народов, профессора Н.Ф.Яковлева, который писал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности в большей степени, чем быт большинства населения наших городов, во всяком случае не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах». Но насколько строго соблюдаются эти правила у вайнахов сегодня?
- В современном мире интенсивно идет процесс урбанизации, быстро меняется социальная структура общества. Это неизбежно накладывает свой отпечаток на образ жизни отдельных национальностей. Наши традиции и обычаи преимущественно сохраняются в сельской местности, менее подверженной влиянию западной культуры.
Я, конечно, не против обогащения нашей жизни элементами западной цивилизации, но волнует меня другой вопрос: что полезного, рационального может предложить нам западная массовая культура? Пока вдохновляющего ответа на этот вопрос не нахожу. Когда это было видано, чтобы девушки-казашки спокойно курили на улице, в общественных местах? Ведь они будущие матери! Нельзя смотреть сквозь пальцы на распространение пьянства среди женщин, не говоря уж о мужчинах, наркомании.
Правоверных мусульман от всех этих грехов оберегают слова Корана, шариат, хадисы пророков. Лучшего иммунитета против деградации личности и семьи в современном мире и не придумано. Вот почему в мусульманских семьях детей надо учить внимать словам Корана, воспитывать в них стойкое отвращение к вредным привычкам, слушаться родителей, которые ничего плохого им не желают.
- Но ведь для этого родители сами должны пользоваться авторитетом перед детьми?
- Верно. Если мать или отец пьет, ведет аморальный образ жизни, никак не заставишь ребенка уважать родителей. В семьях вайнахов придают особое значение поведению старших в присутствии детей. То, что мы по-современному называем dresscode, то есть этика одежды, в чеченских и ингушских семьях неукоснительно соблюдается с давних времен. Например, в присутствии посторонних и детей родителям нельзя ходить дома полуобнаженными. Не надо забывать, что маленькие дети внимательно наблюдают и замечают все – слова и поступки родителей, то, как они одеваются, здороваются.
У нас мальчика с малых лет готовят стать настоящим мужчиной, брать на себя ответственность за семью, родственников, правильно строить взаимоотношения с окружающими, быть самостоятельным. В четырнадцать лет он считается достигшим физической и духовной зрелости, взрослым человеком. В более старшем возрасте, когда юноше уже восемнадцать лет и его жизненные взгляды, мировосприятие уже сформировались под влиянием примера посторонних, сомнительных авторитетов, отцу уже бесполезно заниматься его воспитанием. Дети в таком возрасте перестают слушаться родителей. Поэтому важно не упустить время.
Не принято у вайнахов читать назидания детям, ругать, наказывать их за проступки. В этом нет необходимости и ни малейшей пользы. Страх никогда не был хорошим учителем. Родителям надо просто воспитывать ребенка своим личным примером, правильным поведением. На этом принципе строится система воспитания молодежи в вайнахской семье.
- В какой мере относится сказанное к воспитанникам детских домов?
- У нас детских домов нет. Осиротевшие дети воспитываются в семьях родственников, если их нет, опекунство над ними берет один из представителей тейпа (рода), аксакалы. Но никогда детей не бросают беззащитными. То же самое можно сказать о престарелых людях, у которых нет детей. Они никогда не чувствуют одиночества.
- Какая роль отводится женщине в вайнахском обществе?
- Женщина у чеченцев и ингушей всегда занимала высокое положение. Мужчины не переходят ей дорогу. В нашем народе есть поговорка: «Когда умрет отец – падает цветок с сердца, когда умрет мать – два цветка».
Высокий общественный статус женщины объясняется тем, что все ценное, необходимое в жизни, любовь к родине, верность наследиям предков впитывается ребенком с молоком матери. Не зря же на Востоке говорят: «Воспитываешь мальчика – воспитываешь мужчину, воспитываешь девочку – воспитываешь нацию».
Задача матери в чеченских, ингушских семьях более ответственная, чем у отца. Мужчина занимается в основном воспитанием мальчика, материальным обеспечением семьи, а женщина готовит к жизни детей обоих полов.
У горцев, как известно, горячая кровь. Мужчины в семье часто проявляют характер, вступают в споры. В таких случаях даже отец не может примирить братьев. Тогда свое веское слово скажет мать, и ослушаться ее мужчины не имеют права. Раньше, когда в горах сталкивались враждующие стороны, для примирения их выходила женщина, снимала с головы белый платок и бросала его между конфликтующими. И этого жеста было достаточно, чтобы мужчины мирно разошлись. В нынешних условиях, когда изменился сам характер вооруженных столкновений, эта прекрасная традиция миротворчества забыта. Но женщина у вайнахов остается символом мира, доброты.
- В чем заключается для вас смысловое содержание слов «мир», «доброта»?
- Каждое растение тянется к теплу и свету, а каждый человек чувствует себя хорошо там, где царит мир, его окружают добрые люди, заботится о нем государство. Все это я нашел в Казахстане.
По нашим данным, в Северо-Казахстанской области проживают около четырех тысяч ингушей и чеченцев. Точную цифру я не могу назвать, поскольку некоторые приезжают на правах мигрантов, на непродолжительное время. Но для 170 чеченцев и 975 ингушей, предки которых в годы депортации поселились на этой благодатной земле, Северо-Казахстанская область давно стала родным домом.
Помнится, в 2009 году я ездил в Ингушетию, где живут моя мать, братья. Но три месяца, проведенные там, показались мне целой вечностью. Все время думал о близких мне людях, оставшихся в Петропавловске.
Мне здесь все дорого. Каждый день я встречаю людей разных национальностей – друзей, знакомых. Живут они в благополучии, уверенно смотрят в завтрашний день. С телеэкранов, с разных трибун мы часто слышим призывы творить добро, быть милосердными по отношению к обездоленным, сиротам. Но великодушными и добрыми люди бывают только там, где они могут жить мирно. Конфликты и войны морально разлагают людей, делают их бессердечными. Мы должны ценить то, что живем в мирной стране.
Беседовал Марат ЕРМУКАНОВ
