Слепой немого не разумеет

Почем нынче «опиум для народа» и что на этот счет говорит статистика?

Мурат Смагулов, религиовед, докторант Института философии, политологии и религиоведения:

– На сегодняшний день в Казахстане насчитывается 17 конфессий, которые представляют около 3500 религиозных субъектов, находящихся под контролем государства, это мечети, церкви, молельни и так далее. В то же время сохраняется проблема сект и оккультно-мистических течений. К примеру, только за прошлый 2014 год в Центр исследования проблем религии за помощью обратились 215 человек, пострадавших от различных деструктивных религиозных объединений. По неофициальным данным, более полумиллиона наших соотечественников были притеснены различными сектами, а 80% пострадавших составляет молодежь.

По данным последних социологических опросов, проведенных среди молодежи, 75% респондентов в той или иной степени являются верующими, из которых 14% регулярно посещают мечеть, церковь или синагогу. 24% казахстанской молодежи – неверующие. Почти четверть опрошенных высказались в пользу того, чтобы казахстанцы могли принимать нетрадиционные для нашей ментальности религиозные взгляды и убеждения, считая их более демократичными и современными.

Иные модные проповедники в нашей стране стали не менее популярны, чем рок-звезды. В чем причины?

– К вопросам выбора религии молодежь подходит не с рациональной точки зрения, а скорее надеясь на волю случая, мнение окружающих и даже предсказания целителей и гороскопов. Причин тому множество. Диалог государства с религиозной молодежью порой напоминает разговор слепого с немым, то есть молодежь либо не слышат, либо не хотят замечать. Наличие в конфессиональном поле Казахстана новоиспеченных религиозных общин влияет на проблему выбора молодежи. Происходит смена светских ценностей на ложные, псевдорелигиозные ценности различных сект, наблюдается утрата этнокультурной идентичности и разрушение базовых социальных институтов.

Ящик Пандоры вскрыт?

Послушать паникеров, так получается, что ящик Пандоры давно уже вскрыт, а все его содержимое растеклось по нашей повседневности. А как считаете вы?

Ильдар Дауранов, ведущий научный сотрудник Института экономики МОН РК:

– Все не так уж и плохо. Наша молодежь одна из самых грамотных. А как свидетельствует мировая тенденция, чем грамотнее население, тем больший в нем процент атеистов. Самый низкий уровень религиозности наблюдается в Европе и в западных странах, при этом за последние семь лет он снизился еще на 9%. В качестве белой вороны выступают США, где уровень религиозности остается на традиционно высоком уровне. Что касается азиатских стран, то низкий уровень интереса к религии отмечен в Китае и, напротив, самый высокий – в Сингапуре.

Недавно выяснилось, что в западном регионе Казахстана у имамов низкая оплата труда, из-за чего многие из них не желают работать в мечетях. Более того, треть из них даже не имеют специального духовного образования и проходят какие-то ускоренные обучающие курсы. Чтобы традиционные для нашего общества конфессии были привлекательны для молодежи, нужно проводить квалифицированную кадровую работу в этом направлении. Нельзя забывать о том, что никакие самые лучшие экономические модели, никакие самые совершенные правовые системы не заменят религии и фундаментальных духовно-нравственных основ общества.

Какой будет «средняя температура по больнице», если замерить религиозность в планетарном масштабе?

– Мы связаны с общемировыми тенденциями, поэтому все, что происходит в нашей стране, нужно рассматривать вкупе с планетарными процессами. Если оперировать данными за последние 40 лет, то около 60% жителей планеты считают себя религиозными, 23% – нерелигиозными, а к атеистам причисляют себя примерно 13%.

На грани зомбирования

Возможно ли экономическое содержание в вопросах молодежи и религии?

Гульнар Куатбаева, экономист, профессор КазЭУ им. Т. Рыскулова:

– Молодежь – производительная сила будущего Казахстана, и важно провести соответствующие экономические расчеты. Ведь среди молодых людей есть и такие, которые вообще не хотят участвовать в производстве, а желают посвятить себя исключительно Аллаху. Такие люди перестают быть субъектами экономических отношений, а для страны это небезопасно, ведь она утрачивает рабочую силу.

Некоторые радикальные религиозные течения открыто пропагандируются в интернете, где свободно можно посмотреть лекции некоторых новоявленных проповедников. С этим необходимо бороться или общество нуждается в религиозном плюрализме?

– Наша страна занимает одну из лидирующих позиции среди стран СНГ по развитию информационных технологий. Как показывают исследования на тему «Компьютер и религия», в некоторых регионах по степени посещаемости религиозные сайты находятся на первом месте, опережая по количеству просмотров даже порносайты. Но насколько сознательны и созидательны производители подобных ресурсов? Адаптируют ли они предоставляемую информацию для молодежи? Ведь некоторые молодые люди, заходя на эти сайты, «зависают» на них настолько долго, что становится возможно зомбирование их сознания.

Не допустить демонизации

«Если хотите разбогатеть – придумайте новую религию». Это слова основателя дианетики Рона Хаббарда. Прав ли он?

Павел Банников, атеист, преподаватель Открытой литературной школы Алматы:

– Потребность в социализации – важный фактор. В каком возрасте обычно приходят к религии? В 16-18 лет. Сейчас этот возрастной показатель чуть выше – из-за того, что в обществе стало больше инфантилизма. Наиболее подвержена религиозному влиянию молодежь из незащищенных слоев населения либо из криминализированной среды. Но есть позитивный опыт работы религиозных организаций, которые пытаются социализировать и вернуть в здоровое общество проблемную молодежь. К примеру, на мой взгляд, неплохо работает протестантская община Алматы.

Неужели государственные мужи не в силах предложить народу альтернативную идеологию?

– Если религия – рынок идей, то на нем за последние 50 лет светские идеи потерялись. Проиграл коммунизм, почти проиграл социализм, либертарианские идеи распространены слабо. А в молодости светские идеи понять и усвоить довольно трудно, к ним тоже нужно прийти. Раз эти перечисленные идеи не работают, то религия дает простые ответы вместо них, представляя собой альтернативный способ реализации себя в обществе. Государству в этом направлении, наверное, не надо ничего предпринимать сверх нормы, ведь как запретительные, так и поощрительные меры в равной степени могут привести к радикализации. Например, мы уже имеем не только политизированный ислам, но и политическое христианство. Лично меня это пугает. Беспокоит меня и в целом повышение уровня религиозности, так как оно часто связано со снижением критического мышления и способности к самоанализу как личности, так и общества.

Вы – убежденный атеист, пришедший к своему мировоззрению через три религии: две ветви христианства и неоязыческий культ. Пути господни неисповедимы?

– У меня обширная практика чтения плюс филологическое образование, которые дали опыт анализа текстов, в том числе мифологических или считающихся священными. Анализируя тексты, начинаешь понимать, как они работают, почему возникли, в каком соотношении находятся священные писания и современные религии. Религиозное сознание неизбежно работает в жесткой парадигме «свой – чужой», что в современном мире выглядит довольно странно. Эта однозначность приводит к радикализации. Именно поэтому светские идеи и стали основными в ХХ веке – они более эффективны и основаны на возможности диалога. Я не против религий в целом, так как для многих они являются нравственной опорой. Но я категорически против церковного реваншизма, попыток церквей снова вернуть себе мирскую власть. Это неизбежно приводит к расколу общества, к демонизации светских идей и людей. Это путь в средневековье.

Абат НАГМЕТ

Источник: "Свобода слова"