Мы должны усилить роль Центрально-Азиатских религиозных школ

Среда, 30.12.2021
Мы должны усилить роль Центрально-Азиатских религиозных школ

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Мир и благословение Аллаха Посланнику Мухаммаду (с.г.с)!

 

Хвала Всевышнему Аллаху, мы мусульмане со времен «аль-мисак». Ислам, который в VII начал распространятся в Центральной Азии, затем на казахской земле, начиная с того времени стал духовной опорой нашего государства, а также путем последования истиной вере нашего народа.

Наш народ, у которого имеется тысячелетняя история, и в течении всей известной нам истории человечества не оставался в стороне от общемировых событий. Так, через наши просторные степи проходили караваны и началась история Шелкового пути (Жибек жолы), были установлены взаимоотношения со странами Европы и Азии. Наша земля была мостом и местом встреч мировых империй, Востока и Запада, постоянного культурно-цивилизационного диалога и взаимодействия. На этом фоне наш народ выступал не только как проводник, культурных импульсов, но и благодатная почва для формирования своего, неповторимого исторического бытия....

Расположение большей части Шелкого пути на территории Средней Азии и Казахстана, поспособствовало не только активному экономическому развитию, но также и еще и постоянному межкультурному диалогу и межрелигиозному взаимодействию, обеспечивавшим развитие своеобразных и в каком-то смысле неповторимых черт культуры и духовного наследия нашего народа. В исторических городах, расположенных на маршруте Шелкового пути, который соединял Европу и Дальний Восток неподалеку друг от друга строили мечети и церкви, буддийские кумирни и храмы огнепоклонников. При этом необходимо отметить, что свой собственный осознанный выбор в сфере духовного поиска наш народ сделал, неоднократно предпочтя Ислам, остающийся нашим идеологическим, духовным и культурным базисом и поныне.

Великие исламские просветители, которые вышли с городов Исфиджаба, Тараза, Отрара внесли неоценимый вклад в исламскую цивилизацию. Такие великие ученые, как Аль-Фараби, Ахмет Ясави, Жусип Баласагуни внесли посильный и ценный вклад в науки Ислама, а также сделали большие научные открытия как в плане духовного познания, так и мирового технического прогресса. Эти личности стали гордостью всей мусульманской уммы. Они являются нашими прадедами и мы этим также очень гордимся!

Сегодня мы затрагиваем актуальную проблему для всего мира. Сегодня все народы и мусульмане  всего мира особо нуждаются в единстве, религиозном согласии и дружбе. Вступив в  новое тысячелетия человечество продолжает сталкиваться с  сложнейшими социальными вызовами, проблемами и противоречиями. Ближний Восток полыхает, Афганистан, Бирма, Йемен - остаются незаживающими ранами на теле уммы.

В этой связи, естественно, что сложившаяся ситуация в некоторых мусульманских странах не может нас тоже не беспокоить. Есть некоторые силы, которые хотят использовать религию как политический инструмент. Мы не должны забывать, что экстремизм и терроризм не зависит от религии, нации и этноса. Однако, экстремисты, которые не признают общечеловеческие ценности, показывают мирный ислам религией угрозы и опасности. Прикрываясь знаменем Ислама, отщепенцы творят страшные преступления.

Политизированные группы, которые намеренно искажают тексты аятов и хадисов считают себя мусульманами. Их радикальные и преступные действия, проливающие кровь невинных людей, не имеют основы в нашей вере, но воспринимаются многими немусульманами, как её часть. Некоторые средства массовой информации называют преступников и террористов, по сложившейся порочной традиции, «исламистами». Считаю, что будет правильнее если их называть «посягателями», "преступниками", врагами Ислама!

Религиозный человек не должен вредить религии. Мусульмане, которые убивают невинных людей становятся жертвами зла и нечестия. Мусульманство не доказывается ношением оружия, криками и жестокостью.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своем хадисе сказал:

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

«Мусульманин не должен вредить другому мусульманину ни языком, ни руками».

Человек, который не знает самых элементарных таких предписаний дошел до состояния, когда он сам не понимает для кого, и ради чего он воюет. 

Религия ислам означает мир, здравие и согласие. Цель послания последнего Пророка Всевышнего Аллаха описыватся в 107-аяте суры «Анбия» Священного Корана:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам».

Отождествление понятия терроризма с исламом – это большое злоупотребление нашей религией. Тех людей, которые под девизом «джихад» называют себя «шахидами» мы должны называть нечестивыми, которые вышли за рамки всего дозволенного. Всевышний Аллах в Священном Коране в суре «Араф» повелевает: 

وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا

«Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок».

Если жизнь человека не будет основана на гуманности, благонравии и благовоспитанности, всем ясно, что в таком обществе будут царить только скорбь и печаль. Жестокость, мстительность, вражда никогда не приводят к хорошему. А значит, мы должны беречь и ценить безграничный дар Всевышнего – мир. Потому что мир – это наше благополучие и неоценимое богатство.

Также и наши СМИ должны понимать, что СМЕШИВАНИЕ понятий террор и религия, они наносят вред ценностям какой-либо религии, унижают людей и их веру, хотя порой это вероисповедание и религию их самих и их стран. Что для одного является ценностью, не должно быть презираемым для другого. К сожалению, не секрет, что для некоторых лиц выполнение этой простой истины не является столь важным. И это может привести к неприятностям и угрозам. 

Любой человек должен осознавать, что создавая смуту в религии, тем самым разрушая единство и согласие народа, он и сам столкнется лицом к лицу с создавшимися конфликтами. 

Наш Пророк Мухаммед (с.г.с.) в одном из хадисов сказал, что каждому дается по намерению, и каждый получит то, к чему стремился. то есть, все, что происходит с ним, происходит по их намерению и стремлению.  

В религиозных конфликтах духовные лидеры, деятели не должны давать волю чувствам, эмоциям, агрессивным устремлениям, а наоборот должны проявлять рассудительность и спокойствие, мудрость и терпеливость. Потому что религия призывает к единству, а не к беспорядку. Ни одна традиционная религия не разжигает вражду между людьми.

Недавно нами был проведен Форум улемов Центральной Азии. Верховные Муфтии, ученые Таджикистана, Кыргызстана единогласно поддержали инициативу по повышению роли и воздействия исламской традиционной просветительской школы Центральной Азии. 

Это неудивительно, ведь у нас с этими странами единая судьба, история и корни. Формирование единой мусульманской уммы, идея о возрождении религиозных ценностей, имеющих многовековую историю были поддержаны большинством. 

Оглядываясь назад в историю, мы видим, что построенные на жестокости и страхе государства, какими бы мощными не были, уже через 100-200 лет распадались, исчезали с карты. А религиозные правовые школы с многовековыми историческими корнями сохранились и до наших дней. В период правления Советской власти драгоценные ценности нашей традиционной религии чуть ли не утратились, тем не менее они снова начали возрождаться с обретением нашей независимости.  

В действительности, наша религиозная школа является своеобразной комплексной системой. Благодаря ей мы можем преодолевать риски, поползновения экстремистов и даже социальные сложности.

Считаю, что мы должны усилить роль центрально-азиатских религиозных школ, которые близки нашим традициям, сущности, нашему сегодняшнему положению. 

Школа, которая издревне сформировалась в казахском мусульманстве, тесно взаимосвянная с сущностью народов степи будет призывать мусульман Центральной Азии к общим благим целям. Устойчивое соблюдение религиозных предписаний создаст новые возможности для еще большего укрепления нашего единства. 

Наша общяя история показывает, что мазхаб Абу Ханифы обладал большими преимуществами в Центральной Азии. Известные представители ханафитского мазхаба, такие как Мухаммед аль-Бухари, Абу Мансур ас-Самарканди, Абу Мансур аль-Матуриди и другие ученые внесли неоценимый вклад в формировании мусульманской традиционной школы. 

Наша цель – это служение во имя возрождения исламской цивилизации, формирование интеллектуальной религиозной среды, которая будучи образованной, разносторонней, конкурентноспособной  не пойдет на поводу у псевдоучений и будет соответствовать современным требованиям, а также воспитывать молодежь в этом русле.  

Всё это тем более важно, что, если по-хорошему, именно осознанно верующий и поклоняющийся Аллаху мусульманин может быть гражданином со знаком качестваопорой государства, патриотом своей страны. Ведь именно в Исламе, помимо основных нравственных норм, изначально заложены такие понятия как «социальная справедливость»«общественное благо» и даже, если хотите, «социально-политическая стабильность» - да, именно так!

Поэтому еще раз повторю: истинный муслим – в идеале это Гражданин с большой буквы. Мы, мусульмане, должны быть достойны того, чтобы наше государство могло на нас всегда опереться.

Народная мудрость гласит, что «Единство – залог благополучия». Поэтому я призываю всех совершать только благие и ответственные поступки. Пусть Всевышний Творец примет от всех нас, собравшихся сегодня в этом зале, праведные дела и дарует всем нам Свое благословение в обоих мирах! Аминь!

Серикбай кажы ОРАЗ, 

заместителя председателя Духовного управления мусульман Казахстана, главный имам мечети «Хазрет Султан»

Прочитано 329 раз

Время намаза

 
JoomShaper