И это большое искусство – донести до народа основу веры, религиозную культуру, этические нормы, виды поклонений гармонично и с учетом национальных особенностей. Потому что мы живем во времена взаимопроникновения культур Запада и Востока, диалога религиозного и светского мировоззрения, конфликта цивилизаций.
Время, когда добро соседствует со злом, человек особенно нуждается в духовной пище и долг имамов, служителей религий – нести людям духовность и ценности человеческих отношений добрым нравом и теплыми словами.
Религия Ислам возвышает обладателей знания, ученых. Доказательством служит этот аят : «Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием». (Аль Имран, 18)
Ученые ислама изучают нравственность (благовоспитанность) в двух направлениях: по отношению «внутреннего» духовного мира и «внешнего» - поведения и действий. Единство внутреннего и внешнего, совокупность сознания и действий образуют сущность этической жизни человека. То есть, существуют два мира - видимый и невидимый; видимый мир - телесный, невидимый – духовный. Потому что человек состоит из тела, которое видимо, и из духа (души), которая мыслится разумом. Каждому из них соответствует своя форма и образ. Они могут быть представлены как и прекрасным, так и безобразным. То, что мыслится разумом выше по степени, чем то, что видимо телесно.
Каждое действие человека связано с его внутренним миром, сердцем. Освятить духовный мир, чтобы сердце стало милосерднее можно только с помощью воспитания и знания. Мугауия (р.а) говорил: «Если мягкость человека граничит с его невежеством, а терпение - с его инстинктами, то он не может знать прав он или нет. Это достигается с помощью силы знаний».
Имам – человек, наделенный ответственностью, который выступает перед народом и проповедует религию. Люди смотрят на него, обращают внимание на его слова и действия и дают оценку религии. Если имам образованный и знающий, воспитанный, то мы говорим про себя: «Как Ислам воспитывает человека. Какая эта прекрасная религия!». А если имам, наоборот, не сдерживает обещаний, груб, двуличен, то тогда он беда для религий. Смотря на такого незнающего религию имама, люди будут оценивать всех мусульман. Выходит, у имама внутреннее и внешнее должны быть в гармоничном единстве. Эти составлющие дополняют друг друга. Если нет этого, то очень трудно быть примером для других людей. Потому что, этот недостаток будет бросаться в глаза.
Кроме набожности и воспитанности, имам, конечно, должен обладать знаниями. Всевышний Аллах дает наставление верующим: "Скажи: «Господи, умножь мои знания!» (Та Ха,114).
Во время битвы Аль Кадисия мусульмане во главе с Сад ибн Абу Уаккасом (р.а) победили персов. Таким образом, он (Сад ибн Абу Уаккас) вошел во дворец царя, собрал трофеи и раздал войску. Потом, взяв свою долю с общей казны мусульман, отправил его халифу Омару. Среди добычи были корона царя, пояс, сабля и браслеты. После того, как трофеи прибыли в Медину и вручены Омару, он сказал Али ибн Абу Талибу:
- Поистине, община совершила это из-за доверия. Потому что, трофеи прибыли полностью, без недостачи.
На что Али ибн Абу Талиб сказал слова, которые стали впоследствии крылатыми: «Эй, повелитель правоверных! Твой народ стал милосердным. Если ты совершишь поклон, то и они совершат то же самое».
Эта поучительная история показывает пример настоящего имама. Наши имамы должны брать пример с таких выдающихся личностей в истории Ислама. Потому что имам всегда перед взором народа, он олицетворяет образ мусульманина, он призывает их к добру.
Посланник Аллаха (с.а.с) наставлял людям: «Где бы вы ни были, бойтесь Аллаха! После совершения зла совершите добро, которое его погасит и воспитывайте людей добрым нравом» (Термизи).
Познание Ислама, который исторически и культурно сформирован преемственностью многих поколений и выражает наше национальное достояние и передача будущим поколениям национальных ценностей требует от представителей религий духовного богатства, глубоких знаний, высокой культуры. Это не только требование современного мира, возможно это требование религий. Только такой имам найдет общий язык с представителями разных слоев населения и сможет призывать к межэтническому единству и миру между религиями.
Жалгас Садуахасулы
религиовед, кандидат философских наук
