Такфиризм – одна из самых опасных разновидностей религиозного экстремизма

Среда, 25.12.2021
Такфиризм – одна из самых опасных разновидностей религиозного экстремизма

 

 

Распад СССР и крушение коммунистической системы образовал идеологический вакуум в общественном сознании. В результате открытия государственной границы и вседозволенности (бесконтрольная свобода слова) в Россию хлынули всевозможные идеологии (сектантские, радикальные, националистические и др.).

Государство не смогло своевременно сориентироваться и должным образом среагировать на масштабы возникших идеологических вызовов и угроз. В этих условиях, не обладая инструментами власти, духовенство также не было в состоянии отразить миссионерскую деятельность деструктивных сил, проводивших активную пропаганду на Северном Кавказе. Под девизом следования праведным предкам, экстремисты завоевали умы тысячи молодых людей, впоследствии превратившихся в пушечное мясо (две войны в Чечне, террористическая деятельность бандитов в настоящее время).

Проведенные совместно с учеными и богословами республики исследования показали, что особенно подвержены экстремистской идеологии молодые люди от 18 до 27 лет, как правило, из социально неблагополучных семей, бывшие наркоманы, представители криминалитета, нетрудоустроенная молодежь. Враги ислама наносят удар по самой репродуктивной и работоспособной части нашей уммы.Стоит также отметить, что, за редким исключением, в орбиту экстремистской идеологии втягивается молодежь с низким уровнем исламских знаний, либо с их полным отсутствием. Отмечены случаи, когда склонение в ряды бандподполья происходило за один телефонный разговор.

В основном, навязывание радикального мировоззрения происходит в электронных сетях, где в отрывочной форме распространяются священные тексты и фетвы ученых. Искажение методологии передачи исламских знаний («изуста в уста» - от учителя к ученику), привело к появлению ошибочных толкований текстов Корана и Сунны, разъяснений позиций имамов и признанных ученых, в особенности касающейся такого раздела фикха как «джихад», и таких категорий как «халифат», «такфир», «ширк». 

Особую роль в разжигании ненависти внутри уммы сыграли неправомерное и необоснованно частое использование «такфира» и «ташрика». Ведь согласно Священным текстам, кто неправомерно обвинил в «куфре» сам становится неверным.

В результате развернутой миссионерской деятельности представителей т.н. «салафитских» вероубеждений в Дагестане постепенно сформировалась маргинальная прослойка, которая не имела единой структуры, но была наполнена протестным потенциалом. Она и являлась, главным образом, источником численного пополнения бандподполья и пособнической базы. Основным источником финансовой подпитки террористической деятельности вплоть до конца 2000-х годов были международные террористические и экстремистские организации.

С середины 2000-х годов, вследствие увеличения численности молодежи, обладающей базовыми исламскими знаниями (в т.ч. выпускники зарубежных исламских образовательных учреждений), началось расслаивание «салафитского» сообщества. 

Появились группы «салафитов», высказывающие научные доводы об отсутствии достаточных условий об объявлении джихада как на Кавказе, так и, в целом, в России. Повышение уровня образованности и просвещенности «салафитской» среды создал предпосылки к налаживанию внутриконфессионального диалога между двумя враждующими идеологическими оппонентами.

С целью получения объективной оценки о наличии либо отсутствии условий для объявления вооруженного противостояния действующей власти нами в республику был приглашен генеральный секретарь Всемирного союза мусульманских ученых (ВСМУ) доктор шейх Али Мухиддин аль-Карадаги. 

В результате объективного изучения реального состояния общественно-политической и религиозной ситуации в Республике Дагестан путем встреч с представителями разных религиозных течений, а также органов республиканской власти, в т.ч. и Президентом Дагестана, шейх издал «Дагестанский акт по вопросам джихада, понятия «дар аль-харб» (территории войны) и убийства имамов в Дагестане», который был утвержден на Всероссийской богословской конференции в г.Махачкале в ноябре 2012 г.

Вскоре на заседании Попечительского Совета ВСМУ была принята фетва «О применимости термина дар ас-сильмваль-ислам («территория мира и Ислама») к Дагестануи подобным ему областям». В своем выступлении на Конференции доктор Карадаги призвал мусульманскую молодежь приложить усилия по духовно-нравственному обогащению уммы, повышению ее образованности во всех сферах научно-практической и образовательной деятельности, активного участия в созидательных процессах, адаптации к современным условиям научно-технического прогресса. 

Принятие указанных документов во многом переломило ситуацию в идеологическом противоборстве с экстремистами, радикально настроенные группировки стали пересматривать свое отношение к необходимости вооруженного противостояния.

В создавшихся условиях мы испытываем трудности по информированию приезжей молодежи из других регионов России, а в особенности из стран СНГ. Хочу призвать казахскую молодежь: В Дагестане, так же как и на Северном Кавказе, по единогласному мнению ученых, нет джихада. Не нужно к нам приезжать для того, чтобы убивать и быть убитым. 

Более 95% населения Дагестана – мусульмане, у нас построено около 2,5 тыс. мечетей, действуют 12 исламских ВУЗов, 78 медресе, в которых обучаются до 8 тыс. студентов. Ежегодно около 15 тыс. дагестанцев совершают хадж, столько же желающих не могут выехать на хадж в связи с ограничением квоты. По оценкам экспертов, более 70% исламского потенциала России сосредоточено в Дагестане.

Убежден, сегодняшние усилия мусульманина должны быть направлены на облагораживание собственных нравов, воспитание своей семьи, призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого. Современный мусульманин должен быть богобоязненным, всесторонне развитым и общественно полезным человеком.

Заргишиев Мурад Расильевич,

Председатель Комитета по свободе совести, взаимодействию с религиозными организациями Республики Дагестан РФ

 

 

 

 

Прочитано 465 раз

Время намаза

 
JoomShaper