– Бақытжан Мүфтиәділұлы, как человек, исследующий науку Ислама и исламскую культуру, скажите в какой мере сегодняшнее поколение в долгу перед историей?

 – Ислам стал фундаментом многих наук. Ученые мирового масштаба признают, что основы многих последних открытий в области науки встречаются в Коране, ниспосланном за 14 веков до их открытия. Вместе с тем, история свидетельствует о том, что ученые-мусульмане заняли прочную позицию и место в мировой цивилизации. Ислам внес свой неоспоримый вклад в такие науки, как физика, химия, алгебра, медицина, астрономия и др. Поэтому, можно констатировать, что мусульманские ученые принесли пользу не только исламскому миру, но и всему человечеству.

После обретения независимости и объявления свободы вероисповедания, у каждого в нашей стране появилась возможность чтить свою религию, изучать ее, распространять. Для населения Казахстана, 70 процентов которой исповедует, и на протяжении многих веков практикует Ислам, эта свобода означала сближение с утраченным. Мы поставили целью найти в исторических документах и предоставить общественности сведения, проливающие свет на вклад исламского мировоззрения в мировую науку.  Поскольку до сих пор если и говорилось об Исламе, то только не о его вкладе в науку. Если начать с самых первых шагов развития науки, то можно отметить важные дела, предпринятые Пророком по переезду его в Медину в 622 году. Он начал свою деятельность с обеспечением безопасности города и населения. В это время Медина уже была заселена не только арабами, но и евреями и другими нациями.
До этого времени в городе не было централизованной системы управления.  В доме сподвижника Анаса ибн Малика (р.а.) были заключены договора между мусульманами и представителями немусульман и был подготовлен текст (623 г.). Письменный вариант данного текста дошел и до наших дней. Ученые называют этот текст «Конституцией Исламского Государства Медина».  Изучив всю тематику и статьи данного исторического документа и политики халифов в завоеванных странах, становится ясным, что мусульмане предоставляли одинаковые права всем жителям халифата.   
– А как обстояли дела с другими культурами?

– Ислам никогда не был против других культур. Напротив, Ислам вбирал в себя их положительные стороны. То, что Пророк (с.а.с.) одевал в боевых действиях тюрко-согдийский шлем, использовал в быту китайские товары, выступал в бой с тюркского шатра, отправлял послов в Египет, Византию, Сасанидское царство, и его переписка с императором Ираклием, все это –    является доказательством того, что он был послан всему миру как пророк и основатель новой культуры. 
Мусульманские ученые всегда предоставляли знание в пользование населения. Они никогда не искали какой-либо материальной выгоды или делали это из-за стремления к почету. Приведем в качестве примера строительство города Джундишапур в местности Хузистан при иранском шахе Шапура І (241-272). Этот городок стал вторым по значимости городом при правлении сасанидского правителя Хосроя І (531-579). В этом городе основалась знаменитая врачебная школа.  Но джундишапурские врачи ни с кем не делились своими познаниями в медицине, а передавали это знание из поколения в поколение только среди своих сородичей.  Только после завоевания региона мусульманами, удалось перенять знания сасанидов о медицине. А вот книги Ибн Сины были известны за пределами халифата и использовались в качестве пособия в Европе на протяжении шести веков. Как известно, в те века в Европе не было ученых, которые могли бы состязаться знаниями с мусульманами. В этой связи, примечательны слова Бартольда (1869-1930): «Секрет того, что Ислам был в авангарде научных открытий заключается в том, что он держал первенство и в материальных и духовных сферах жизни человека». 

– Можете подробнее остановиться на достижениях мусульманских ученых?

– Во времена первых халифатов мировые цивилизации тесно общались друг с другом. Достижения китайской цивилизации были известны западу, а научно-культурные открытия мусульман были известны Китаю. После сражения при Таласе (751 ж.) появилась возможность общения между народами, заселявших территорию вплоть до Атлантического океана. В этом огромную роль сыграла мусульманская цивилизация. Халифы были в тесных отношениях с франкским, германским королевствами, Римом, Китаем. В китайских источниках записано, что в период с 651 по 798 годы в Китай было сделано 37 посольских визитов из халифата, а в период с 908 по 1168 годы – 49. 

Если до Ислама общение культур строилось на острие ножа, то с появлением Ислама,  культуры Востока и Запада нашли взаимопонимание. Посредством Ислама многие достижения отдельных цивилизаций стали достоянием всего мира. Так, «арабские цифры», которые были известны в древности только Индии, были развиты мусульманами, и они же вывели их из разряда символов в значимые цифры. Само название «цифра» происходит от слова «сыфр», что в переводе с арабского означает «Ноль». Цифру ноль впервые открыли и использовали мусульманские ученые, а использовал ее в качестве числа Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми (780-850). Наш предок, уроженец низовья Аральского моря Хорезми обозначил так же и числа меньше нуля. Хорезми также впервые представил алгебру как самостоятельную науку об общих методах решения линейных и квадратных уравнений, дал классификацию этих уравнений. Его открытия считаются важнейшими научными открытиями. Мы пользуемся плодами этих открытий по сей день в наш телекоммуникационный век. Доказано, что пользование арабскими цифрами гораздо удобнее чем римскими. Открытие, сделанное Хорезми, дошло до Европы только в Х-ХІІ вв., а человек, привезший это новшество впоследствии стал Папой Римским (Герберт), получивший имя папа Сильвестр ІІ. В процессе перевода книги Хорезми «Китап аль-Джабр уаль Мукабала» (Алгебра и книга уравнений) на латинский язык (ХІІ в.), слово аль-джабр было оставлено как термин и позже вошло в терминологию как алгебра.   

– Каков был переход науки и культуры Ислама на Запад?

— Омеяды, Аббасиды и Османская империя неоднократно пытались присоединить приграничные территории Европы в свой состав. В результате Крестовых походов и набегов тюрков на приграничные территории Европы, исламская и западная культуры получили возможность узнать друг о друге. Европейцы начали переводить труды Фараби, Ибн Сины, Газали на латинский язык, а в университетах стали преподавать медицину по книгам Ибн Сины «Канон» и трудам Ибн Рушда. Есть несколько основных путей того, как исламская культура пришла на Запад. Первый путь – через Испанию. Экономический и культурный подъем мусульманского мира не мог не повлиять на Европу.     

Испания управлялась с центра халифата в Сирии с момента завоевания в 711 году вплоть до 755 года.  В 715 году Абдуррахман ІІІ объявил независимость Куртубе. Европа обязана Куртубе за искусство, воспитание и науку.
Второй путь лежал через Сицилию. Мусульмане помогали христианам получать знания в медресе. Таким образом, христиане присоединились к делу продвижения традиций и науки исламской цивилизации.

В качестве официального языка использовался арабский язык. Одна сторона диплома заполнялась на арабском языке. Можно смело утверждать, что в системе управления Сицилии и Нормандии Х века главенствующую роль играла исламская традиция.
Третий путь через который культура и наука Ислама достигли Европы – это Крестовые походы. Эти походы устраивались церквями против мусульман с целью ослабить их и возвысить христианскую веру. Они были остановлены благодаря противостоянию тюрков-мусульман и арабов. В результате нескольких Крестовых походов, христиане смогли поближе познакомиться с Исламом. Возвратившиеся на родину христиане с воодушевлением рассказывали сородичам о нравах мусульман, об их уважении к правителю, их чистоте, доброте и правдивости. Во время Крестовых походов в Европе еще не было организованных государств. В процессе походов, христиане научились у мусульман государственному устройству. Позже, христиане начали стараться быть похожими на мусульман, переводили труды мусульманских ученых и произведения авторов, писавших о культуре и быте мусульманских стран.  Такие произведения, как «Константинополь» и «Адлер» повествуют об исламском халифате. Труды Ибн Сины «Китабун-Нафс» и «Шифа» были переведены на латинский язык, европейцы начали изучать труды Фараби и Газали.
Помимо вышеперечисленных путей, культура и наука Ислама распространилась в Европу и через Венецию, Геную, Балканские страны.

В странах, где была установлена мусульманская власть, всегда царил мир, была свобода вероисповедания, уважались права всех жителей. Об этом свидетельствуют факты. Примером может послужить взаимоотношение Пророка (с.а.с.) с жителями присоединенных земель. Такое взаимоотношение продолжилось и после смерти Пророка (с.а.с.).  

– А есть ли примеры этих взаимоотношений?

– Конечно. Возьмем к примеру, ситуацию в Иерусалиме. На протяжении 1400 лет христиане, евреи и мусульмане жили на этой территории безо всяких эксцессов. До 71 года н.э. Иерусалим был столицей еврейского царства, вплоть до того момента, когда римляне разгромили город. Именно с этой эпохи евреи стали жить в виде диаспор. Только после того, как христианство стало официальной религией Рима при императоре Константине, Иерусалиму начали отдавать прежнее почтение. Римские христиане возвели там церкви и разрешили евреям расселиться в городе. В VII веке Иерусалим был в составе Византии. Через некоторый период его захватили персы, но остались здесь ненадолго: византийцы отвоевали город обратно. Новый этап в истории Палестины начался с приходом войск арабского халифата. Именно с этого момента настало затишье и народ, уставший от войн и передряг облегченно вздохнул.
Это было войско второго праведного халифа Омара (р.а.). Началась пора свободы вероисповедания, мира и согласия. 
Резюмируя все вышесказанное, польза, принесенная исламской культурой и наукой всему миру неоспорима. Ислам не ограничивается лишь поклонением и ритуалами. Ислам призывает всех заниматься наукой. Наши предки достигли таких высот именно благодаря исламскому воззрению.

– Спасибо большое за увлекательное интервью!

Беседовал:

Жайық НАҒЫМАШ

Смысловой перевод:

Рахат АХМЕТ