С момента обретения независимости Казахстан проводит взвешенную государственную политику в сфере межконфессиональных отношений. Ее основу составляют либеральное законодательство, веротерпимость и плюрализм.

Предложенная Президентом Стратегия «Казахстан-2050» ознаменовала собой новый этап развития в истории суверенного Казахстана. Послание народу – это новая масштабная стратегия развития государства и общества, и в то же время детальный и четкий план действий. Реализация намеченных планов позволит еще более повысить социальную безопасность и благополучие наших граждан, укрепить единство и общественное согласие в стране. Стратегия нашего Лидера гарантирует каждому верующему казахстанцу уверенность в завтрашнем дне.

В своем Послании Глава государства отмечает, что особую озабоченность вызывает угроза так называемого религиозного экстремизма. «Нам нельзя допустить, чтобы искренняя вера во Всевышнего подменялась агрессивным и разрушительным фанатизмом. Слепой фанатизм абсолютно чужд психологии и менталитету нашего миролюбивого народа. Он противоречит ханафитскому мазхабу, которого придерживаются правоверные Казахстана. Экстремизм и терроризм в Казахстане имеют не идейную, а криминальную основу. За псевдорелигиозной риторикой скрывается преступная деятельность, подрывающая основы общества», – сказал Президент.

Глава государства также поставил задачу «жестко пресекать деятельность нетрадиционных сект и сомнительных псевдорелигиозных течений», усилить профилактику религиозного экстремизма в обществе, особенно в молодежной среде, использовать преимущества, которые дает Съезд лидеров мировых и традиционных религий, и на базе этой диалоговой площадки создать новую платформу для разрешения конфликтов на религиозной почве.

«В то же время я хочу предостеречь нацию. Борьба с экстремизмом не должна превращаться в охоту на ведьм и перерастать в борьбу с религией», – отметил Нурсултан Назарбаев. По его словам, в вопросах религии необходимы вдумчивый подход и крайняя осторожность. «Государство не должно вмешиваться во внутренние дела религиозных общин. Мы должны свято придерживаться принципа свободы совести, традиций толерантности и веротерпимости», – заключил Глава государства. 

Важное направление этой политики – развитие межрелигиозного диалога. В Конституции страны закреплены светский характер государства, гарантии прав граждан на свободу совести, отсутствие протекционизма в отношении какой бы то ни было религии, толерант­ное отношение ко всем конфессиям. Принятый в конце 2011 года Закон РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», формирующий государственную политику в сфере религии и уменьшающий риски деструктивных проявлений, успешно прошел апробацию временем. Принятие нового закона стало важным шагом в развитии духовной жизни народа, регулировании деятельности религиозных объединений, укреплении их взаимодействия с государством. Новый закон позитивно повлиял на религиозную ситуацию в стране. Несомненно, реализация его норм позволит более четко очертить содержание государственных и конфессиональных отношений, поставить заслон на пути использования религии в деструктивных целях.

Поддержанию межконфессионального диалога в стране успешно содействуют созданный по инициативе Президента Международный центр культур и религий, а также Конгресс религиоведов Казахстана во главе с депутатом Сената Парламента, академиком Гарифоллой Есимом. 

Сегодня ни у кого не вызывает сомнения, что деятельность конфессий – это по-настоящему уникальная возможность сохранения и укрепления внутриполитической стабильности, духовного согласия общества. Наша страна входит в число немногих государств мира, отличающихся огромным конфессиональным многообразием. Многие относятся к межрелигиозному и межнациональному согласию как к чему-то обыденному и привычному. Хотя на самом деле это итог нашего упорного труда, наше завоевание. Мы расстались со временем духовного нигилизма и нравственной нищеты, с веком ожесточенной борьбы за само право человека верить. Наши граждане обрели право религиозной свободы. Люди всех национальностей и слоев общества могут выбрать для себя мечеть или церковь, костел или синагогу.

Религия призвана объединять, способствовать формированию человеческого самопознания, воспитывать уважение и терпимость по отношению к другим народам, их культуре и традициям. И наша страна – это наглядный пример того, как представители различных вероисповеданий и национальностей, этнических групп могут жить в мире и согласии.

По инициативе Главы государства Нурсултана Назарбаева наша столица Астана стала местом проведения Съез­да лидеров мировых и традиционных религий. Мы свидетели того, как он превратился в постоянно действующий авторитетный международный форум, который вносит весомый вклад в дело укрепления мира, поиска эффективных средств культурного и духовного сотрудничества. Мировое сообщество признает Казахстан как успешное государство, демонстрирующее высокие темпы политического и экономического развития. Нас знают и уважают как страну, сумевшую обеспечить баланс между представителями различных конфессий. 

Мы выбрали путь уверенного эволюционного роста без потрясений и революций. Но вместе с тем установили для себя высокую планку дальнейших преобразований. В соответствии со Стратегией «Казахстан-2050» мы намерены превратить страну в государство, способное эффективно реагировать на любые вызовы времени, где гражданская инициатива будет определяющей во всех сферах жизни общества. 

Конфессиональная палитра уникальна

Исторически Казахстан – страна религиозного плюрализма. В структуре ее конфессионального пространства основную часть по числу прихожан занимают объединения мусульман и православных христиан. В последние годы заметно повысилось влияние ислама на социальное развитие Казахстана, хотя он и не превратился в одну из доминант общественной жизни. Если обратиться к истории возрождения ислама в Казахстане, то началом можно считать 1990 год, когда было образовано Духовное управление мусульман. До этого общины подчинялись Духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана в Ташкенте. С этого времени началось восстановление и строительство мечетей, открытие исламских духовных учебных заведений. 

Сегодня перед Духовным управлением мусульман стоят задачи по недопущению раскола в среде мусульман, размежеванию верующих по национальному признаку, следствием чего и могут стать радикализм, религиозная нетерпимость, межконфессиональная рознь. В настоящее время активность проявляют салафиты, кораниты, идеология которых противоречит менталитету и многовековым традициям казахского народа.

Основной проблемой остаются распространение радикальной религиозной идеологии, подпольная деятельность религиозно-политической партии «Хизб-ут-Тахрир» и движения «Таблиги Джамаат», ваххабитов, таких религиозных течений, как нурсизм. Радикальные салафиты призывают к халифату, отказу от светскости государства и выступают за введение шариатских законов и судов. Салафизм торпедирует базовые духовные ценности и традиции казахского общества. Реальность такова, что идеи халифата в Казахстане не найдут последователей среди по-настоящему правоверных мусульман. Да и мусульмане всего мира тоже вряд ли стремятся к всемирному халифату. Каждому из них Аллахом уготовлены свое место в мире, своя судьба в своей стране. 

Ислам на земле казахов, ислам, исповедуемый казахами, никогда не был лозунгом сепаратизма или экстремизма. Патриотизм мусульманина – долг мусульманина. Так учат Коран, Сунна, хадисы. Казахи-мусульмане всегда придерживались правила: «Чти свою веру, но и уважай чужую». Как сказал в своем Послании Глава государства, «мы гордимся тем, что являемся частью мусульманской уммы».

Представители традиционных религий стремятся к укреплению единства и согласия всего народа Казахстана, а служители мечети и церкви помогают сохранить веру в добро и справедливость, воспитывают в людях патриотизм и достоинство, любовь и уважение к Родине, к ближнему. Положительное влияние религии на нравственный, духовный и социальный уровень общест­ва возрас­тает. О приоритетности религиозного фактора в государственной политике свидетельствует и постоянное внимание Главы государства к религиозной ситуации в стране, к нуждам верующих. 

В республике религиозные праздники – Курбан айт у мусульман, Рождество Христово у православных – объявлены праздничными выходными днями. 

Ислам и православие едины в неприя­тии греха, беззакония, в стремлении воспитывать своих верующих в общих для наших религий нравственных идеа­лах – в честности и трудолюбии. Они едины в делах благотворительности и милосердия, в стремлении помочь обездоленным и страдающим. Создавшееся в Казахстане мусульманско-православное содружество можно с твердой уверенностью назвать образцовым и поучи­тельным для многих.

Позитивным примером межконфессионального согласия служит многолетнее сосуществование в Казахстане мусульман и иудеев. Еще десять лет назад авторитетная израильская газета «Иерусалим Пост» писала, что «Казахстан является единственной мусульманской страной в мире, где за последние три года были заложены фундаменты десяти новых синагог». В настоящее время во многих областях республики образованы самостоятельные еврейские общины.

Как известно, большинство населения Казахстана, более 72% – мусульмане, представители 32 национальностей и этносов. Но следует подчеркнуть, что доминанта ислама в стране никаким образом не препятствует полноценному функционированию других веро­исповеданий.

Примечателен рост числа религиозных общин немусульманских конфессий. За годы независимости количество исламских объединений выросло с 46 до 2 248. Одновременно в четыре раза увеличилось число приходов Русской православной церкви – с 62 до 279, в два раза выросли общины Римско-католичес­кой церкви – с 42 до 81, Свидетелей Иеговы – с 27 до 59. В стране действуют 141 община евангельских христиан-баптистов, 42 объединения адвентистов седьмого дня, пять иудейских общин, два объединения буддис­тов. Религиозные объединения имеют 3 114 культовых сооружений, из которых 2 357 – мусульманские мечети, 270 – православные церкви, 101 – католичес­кий костел, пять – синагоги и более 800 – протестантские молитвенные дома и церкви. Религиозными объединениями выпускаются 38 периодических печатных изданий. До обретения независимости в стране не было ни одной религиозной газеты или журнала.

С каждым годом увеличивается число казахстанских паломников, совершающих хадж – массовый и организованный выезд граждан страны за рубеж. В 2000 году хадж совершили 80 человек, в 2001-м – 228, а в 2011-м – 4 011, в 2012 году – 5 274 человека. В республике более 20 тыс. мусульман совершили хадж к святыням ислама – в Мекку и Медину.

Под неослабным вниманием

Среди населения республики отмечается возрастание престижа религиозных организаций, появились новые религиозные формирования, налицо тяга к религии ранее равнодушных к ней людей. Сегодня соотечественники стали уделять все больше внимания подлинной духовности, а не сводить свой религиозный интерес исключительно к внешним формам.

С точки зрения географии, наиболее религиозные регионы представляют собой южные и западные области страны. В Казахстане традиционно сильны позиции протестантизма. Несмотря на массовый выезд из страны немецкого населения, баптистские, лютеранские, адвентистские организации, а также многочисленные протестантские объединения занимают солидное место на религиозной карте страны. За годы независимости появилось немало различных миссий и общин, вероучение которых еще сравнительно недавно было известно лишь узкому кругу специалис­тов-религиоведов. Это прежде всего религиозные организации методизма и неопротестантизма, такие общины и культы, как Вера Бахаи, сайентология, Церковь объединения, сознания Кришны, Церковь последнего завета, Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) и так далее. Несмотря на активно формирующееся, главным образом средствами массовой информации, мнение о духовной колонизации Казахстана новыми религиозными движениями и миссионерами, объективные исследования показывают малое число их приверженцев по сравнению со сторонниками традиционных религиозных объединений.

Протестантские, христианские секты и их миссионеры развернули в Казахстане весьма активную деятельность. Благодатным фоном для этого стали, как известно, социальные и материальные трудности и, к сожалению, слабая работа мусульманских и православных духовенств, а также либеральное законодательство. Многие новые протестантские формирования и их миссионеры активно занимаются прозелитизмом, призывая мусульман принять христианскую веру. Далеко не последнюю роль в данном случае играет материальная заинтересованность, и сегодня «согласившихся» мусульман в их рядах немало. Это в основном люди с низким культурно-образовательным уровнем и материальным положением. 

Среди мусульман есть и такие, которые, приняв протестантскую веру, стали ее активными пропагандистами. Сегодня многие протестантские общины, такие как «Грейс», «Благодать», «Свидетели Иеговы», «Агапе», евангельских христиан-баптистов, «Общество сознания Кришны» и другие, возглавляют не пасторы из-за рубежа, а представители коренной национальности. Именно об этом говорится в Послании Президента народу. Глава государства сказал, что «сегодня остро стоит вопрос нетрадиционных для нашего народа религиозных и псевдорелигиозных течений. Часть молодых людей слепо воспринимает этот чужой взгляд на жизнь, так как у части нашего общества слабый иммунитет к чуждому псевдорелигиозному воздействию». 

Теперь – о религиозном экстремизме. Действенный способ борьбы с ним – религиозное просвещение. Человек, глубоко знающий свою религию, никогда не позволит сделать себя орудием экстремистов. Незнание элементарных основ религиозной культуры делает человека, в особенности молодого, уязвимым перед лицом опасных религиозных течений. Заслон зарождению и распространению экстремизма должны поставить прежде всего сами религиозные лидеры как на местах, так и в цент­ре. Именно они – духовенство, имамы и священнослужители, в силу своего авторитета и влияния могут и должны реально противостоять разрушительным идеям религиозного экстремизма, активно действуя в направлении гуманистического духовного просвещения, пропагандировать традиционные религиозные ценности, которые отвергают насилие и нетерпимость. 

Казахстанская религиозная модель

В республике установились доверительные отношения между государством и большинством религиозных объединений. Руководители многих конфессий – члены Ассамблеи народа Казахстана. Стало привычным участие руководителей и представителей религиозных объединений в общественно-политических мероприятиях. 

Естественное возрождение религии и возвращение к позитивным истокам духовности не может состоять лишь в возведении мечетей и храмов. Тем более оно не может ограничиваться усилением контроля государства за деятельностью религиозных объединений. Прежде всего, требуется последовательная реа­лизация принципа веротерпимости и толерантности, когда жесткий контроль сохраняется только по отношению к различного рода тоталитарным сектам, разрушающим человеческую личность.

Глубоко не правы те, кто пытается делить религии на «хорошие» и «плохие», «наши» и «чужие», отождествляет ислам с терроризмом. Мы не должны допускать формирования в общественном сознании априорной нетерпимости к отдельным религиям как таковым.

Сложность и неоднозначность современной религиозной ситуации, разнообразие проблем, возникающих в сфере взаимоотношений государства и религиозных объединений, требуют повышенного внимания органов власти к новым реалиям в этой сфере и активной работы Совета по связям с религиозными объединениями при Правительстве, а также советов при акиматах областей, городов и районов. Сегодня их особого внимания требует деятельность многих зарубежных миссионеров, которые зачастую неверно трактуют масштабные процессы демократизации в нашей стране как вседозволенность. Многие казахстанцы воспринимают их деятельность как посягательство на исторически сложившиеся религиозные и национальные традиции. 

Поэтому при решении любых вопросов, связанных с межрелигиозными взаимоотношениями, нужны особая взвешенность, чуткость, предвидение возможных результатов. Грубое вторжение в эту сферу может полностью разрушить личность или вызвать совершенно непредсказуемую деструктивную реакцию вплоть до открытой агрессии. Государственные, правоохранительные и местные органы власти в своей каждодневной работе в сфере религии должны категорически отказаться от использования исключительно властных, административно-правовых методов. Им следует рассматривать религиозные объединения не столько в качестве субъектов подчинения, а как равноправных партнеров.

С учетом того, что религиозное сознание зачастую приобретает этническую окраску, важно использовать в противодействии распространению идей религиозного радикализма также авторитет лидеров национальных диаспор, нацио­нально-культурных объединений. Во многом благодаря активной деятельности руководителей конфессий и нацио­нальных диаспор в стране отсутствуют религиозное противостояние и межнациональные конфликты. И нам следует активно использовать и пропагандировать этот огромный позитивный опыт и потенциал.

Представляется целесообразным приступить и к подготовке квалифицированных специалистов в области религии. Они должны быть не просто религиоведами, а еще и политическими менеджерами в этой весьма своеоб­разной сфере социальных отношений. Государственные служащие, менеджеры-религиоведы в отличие от ученых-религиоведов призваны повседневно обеспечивать взаимодействие органов государственной и местной власти с конфессиями. А подготовку и повышение квалификации таких специалистов на высоком профессиональном уровне можно возложить на Академию государственной службы при Президенте РК.

Принцип отделения религии от государства заложен в Конституции страны, и мы им дорожим, это хорошо понимает абсолютное большинство верующих – мусульман и православных, а также представителей других конфессий. Для Правительства отделение религии от государства вовсе не означает вытеснения религиозных организаций из активной общественной жизни. Казахстан не религиозное, а сугубо светское государство, где Правительство, местные органы власти тем не менее предпочитают опираться на общественные ресурсы религии, активно сотрудничать с ней, а не дистанцироваться от нее. Власть не должна навязывать гражданам религиозно-нравственную проповедь. Но она равно не должна мешать людям слышать слово Божье. В государственно-религиозных отношениях мы придерживаемся позиции развития партнерства мечети и церкви с властью. Казахстанская модель – это тесное взаимодействие государства и религии ради настоящего и будущего нашей страны на принципах уважения прав и свобод человека. 

Мухашов А.М.